見華法師念佛往生實錄

文：常恆
在此我要轉述一則極為殊勝，令我非常感動又敬佩的往生故事。首先頂禮這位來自臺灣南林尼僧苑(捍衛持戒念佛的南林精舍)的見華法師，她以三十三歲的年齡，堅勇而成功的往生極樂世界，為我們念佛人留下「信願具足，往生極樂」的典範。
這是由南林精舍的如慧法師，在一次開示中所提到的往生事蹟。雖然故事已經發生好幾年了，而我聽到也是去年的事。我想了好幾次，總覺得應該把它刊在會訊上，讓大家看了能夠像我一樣得到很大的利益。
如慧法師說：見華師師範大學畢業，出家至往生只有四年半。她說：事情發生在健康檢查的半年後，好好的一個人，於年底突然出現感冒、發燒的症狀。見華師到寺 裡的醫療處拿藥，因為有發燒被勸往醫院看病。檢查時醫師發現她手上有瘀斑，所以抽血檢查。結果白血球高達五萬(正常是八千到一萬一)，當天即住院，次日再 驗血，白血球數升到十萬，立即輸血兩袋，然後繼續增到24小時輸血。住院一週後見華師表示要回寺裡等待往生，不想再醫。如慧法師勸她說：要醫 啦！她說不是我不想活，得這種病(血癌)我再活下去生活品質也很差，拖久了還會障礙我往生，我不想醫了。如慧法師就說：醫師講做化療有70%的機會存活， 兩年內做骨髓移植有50%的治癒機會，不要放棄！她就去問醫師，骨髓移植成功可以活幾年？醫師答：約五年。她說；這麼辛苦的經歷，只為了活五年！我不要 了！
如慧法師擔心見華師的家人會不諒解，因此召開了會議把家屬都請來。見華師笑嘻嘻的著對母親說，我出家就是為了要往生極樂世界呀！現在提前要去，你們應該要 替我高興。她的母親就說好！如慧法師嚇一跳，心想做父母的一定會不捨，沒想到她母親把如慧法師拉到一邊說：不騙你們，算命的說她出家那年，本來就要死的， 現在多活了四年半，我們已經是心滿意足了！
我(以下皆指如慧法師)對見華師說：命運是可以改變的，妳只要發願為眾生，願意生就可以活下去，妳才30幾歲，幹嘛那麼快就要走！我們南林很需要妳……， 妳得癌症又能活下來證明彌陀的殊勝和持戒的功德。她說：師父！不要相害啦！放我走吧！我曾經請示道海律師，海公勸我不要勉強她，她往生意願那麼強。因此， 我就故意問她，妳有把握往生嗎？她說：我有把握！她反問：彌陀不是說信願具足就可以往生嗎？我信願都具足為什麼彌陀會不來接？阿彌陀佛一定會來接我！這個 測驗過關，於是我又故意刁難她：妳可以坐化嗎？好讓人知道念佛可以往生。她說：我現在躺下來腳很酸，坐著反而舒服，我想我只能坐著走吧！常智師更可愛，她 說：坐化還不夠，妳要放光啊！她聽了笑而不答。
我們這些話真是很無理！目的只是要刁難她，讓她能接受治療。其實我們心中已經準備好要送她往生，但没告訴她，主要是想知道她的信心到那裡，結果發現她的信心十足。
然後我又再提一個要求，妳要回來撥夢給我，讓我們確信妳有去極樂世界，好讓我們放心。妳要是撥不進來(如慧法師說：通常人家要撥夢給我都不容易撥進來，因 為我很少夢。)，看那一個妳能撥到，就撥給那一個。告訴我們妳確實往生極樂世界，我們就放心了！她就說好啦！這點我就答應你們。因此，她就回到寺裡跟著大 家一樣過寺院生活。
我們惟俊法師問她，要不要幫妳辦個佛七送妳？她說：我自己念就好了，我跟大家念的音調不同。由於没有再輸血，她體力看來比較差，我就對她說：現在要過年了，初一到初三寺裡進出的人很多，若是這時來辦喪事也不好玩，妳去輸血吧！她說好啦！最後一次哦！不要再要求哦！
初七那天，惟俊法師對她說：妳要接受大眾的照顧，我們一起念佛兩天看看，若是念得不如妳自己念的，我們就讓妳自己念！結果念了一天，她對和尚尼說：大眾的 力量真的很殊勝！和自己念不一樣。從上午八時到下午五時與大眾一起念，晚上則由4人陪她念。初八那晚她自己去沐浴，出來就向惟俊師告假說：師父！我今天要 走了！惟俊師就說：妳要走了！那我們全體再到念佛堂一起念佛好不好？她說：好！
於是在念佛堂安置了一張床，用屏風隔著。她念了佛就去拜佛，拜累了就坐下休息。我們勸她躺下休息，她偶而躺下來，很快又起來拜佛。到了晚上12點她見到有 人開始打瞌睡，就對大家說不好意思讓大家這麼累。於是自己跑去拿香板，對知林師說：我勞駕全體大眾，到現在彌陀都還沒來，實在很丟臉，業障太重，請打我香 板！知林師接過香板，啪的一聲往自己身上打，口裡邊說：我助念不得力！弄得大家哄堂大笑。接著她就請大家回寮房休息。大家見她還很好，不像是要走的人，所 以都回去睡了。
如慧法師在接近12點的時候就先下樓去休息，到了2點起來看到念佛堂沒有人，就到見華師房裡看看。此時她正盤腿端坐，張著嘴念佛，兩眼張著卻已無神，手在 前面比畫也沒反應，一看瞳孔已經放大。如慧法師說人都要走了，怎麼還讓她在這裡〈當時有四位法師陪著〉？於是立即去撞大鐘，喚醒大家，集眾到念佛堂。
當她返回窄小的寮房，對見華師說：我知道妳會坐化！(她真的會坐化，身體坐得直直穩穩的！)但這裡地方太小了，助念不方便，我們抬妳到念佛堂。到了念佛堂又對她說：我把要妳坐化的話收回，妳躺下來會比較舒服！她點點頭。
如慧法師說：我們讓她躺下，開始念佛。我敲著引磬，念不到十聲，最後一聲“阿”的時候，她的嘴巴還張開，對面的人都看到了她的舌頭，然後嘴巴慢慢的合了起 來，臉上現出了微笑。此時她嘴巴雖然閉著，仍然可以聽到她的念佛聲，一直到往生後七小時聲音都還在。我們裡面的見觀法師看到了三道光從她身上放射出來。之 後她爸爸的朋友，一位醫師的太太，從水里來助念，也見到兩道粉紅色的光，從她照片的眼睛裡放射出來。如慧法師讚嘆的說：我們只是隨便說說呢！卻一一應驗 了。她出家才四年半，沒什麼功德力可言，念佛的道力也都很淺。在我們南林出家很辛苦的，沙彌尼、式义摩尼從早到晚要讀很多經教，很拼的。只有早、晚課可以 專心之外，一年只有四次的佛七，不能像其他人一樣可以長年念佛。她還處在這辛苦學教的階段，靠的是什麼？阿彌陀佛不可思議的功德力和她本人的信心與願力， 如此而已！讓我們見到了淨土宗的殊勝，還有什麼可以改變我們的信仰？
火化後燒出了五百多顆舍利，才出家四年半，多不可思議啊！這要歸功於她持戒很莊嚴。納受戒體是很重要的。
撥夢的事也真的發生了！她托夢給常智法師(叫她放光的)，在夢中非常清楚的知道，她已往生。常智法師見到她很高興說，妳都已經往生了怎麼……。她就說：你 們不是要我回來通知嗎？常智法師問：你確定有去極樂世界？有啊！真的確定有往生？有啦！如慧法師說：她真的撥夢！什麼都應驗了!這不是打妄語，妄語是犯戒 的。多麼殊勝啊！這要歸功於持戒念佛的殊勝功德。我們大家要對阿彌陀佛有十足的信心，堅持念佛求生極樂世界，不要有任何的動搖。遇到其他好的善知識，我們 廣結善緣，多一份加持有什麼不好? 但我們的根基不可改變。要使這個臭皮囊成為最後一身，離開了彌陀是辦不到的！我們處於這種時代，尤其有家庭事業的人，想要靠自力成就好難哪！我是出家眾都 不敢走這條路，何況在家居士有這麼多的家累！怎麼可以不念佛而有成就呢?
這實實在在是一則感人肺腑的往生典範，我說給了一些蓮友聽，有位同修就說：將來我若病重，也要學這位法師，一心念佛，求願往生。我想我自己也是一樣。也許 更多人看了這個真實故事後，對於往生極樂世界增加了信心，也發出了同樣的願心，這正是我把它寫下來的目的和希望。〈感恩如慧法師指正，並允許刊登〉
轉貼自 西雅圖華藏衛視念佛堂

印光大師 （印光大師永思集）

印光大師，是蓮宗第十三代祖師，法名聖量，別號常慚愧僧。是民國陝西郃陽趙氏之子，生下來才六個月，眼睛就有毛病，幾乎到了失明的程度，幼年時隨哥哥讀儒教的詩書，才情一等，曾經排斥佛教，病了好幾年才覺悟前非。二十一歲那年，投身終南山南五台蓮華洞寺，禮請通純和尚為他披剃，然後在湖北蓮華寺任知客。有一次把經書拿出去曬時，讀到「龍舒淨土文」，知道念佛往生淨土法門，原來是了生脫死的要道，自此專心念佛。

第二年在陝西興安縣雙溪寺印海定律師座下受具足戒。由於他書法好，戒期中所有文件都交給他書寫，一時操勞過度舊病（眼病）復發，更因而悟得「身為苦本」，在平時就專念佛號，連寫字的時候心也不離佛，晚上一睡醒立刻坐起來念佛。不久眼病不藥而癒，就深信念佛功德誠然是不可思議。立志以淨土為歸，要自行化他。

二十六歲，聽人家提到紅螺山資福寺是專修淨土的道場，於是辭別了師父前往，在資福寺展開念佛，淨業大大的進步，在那裡歷任上客堂、香燈、察元等職務，以念佛為正行，兼研大乘經典，深入經藏，妙契佛心。

三十歲在北京龍泉寺擔任行堂。三十三歲那年追隨化聞和尚請藏經回普陀山法雨寺，住藏經樓，大眾恭請他宣講「彌陀便蒙鈔」，講完後閉關六年，再住蓮蓬，日夜精念彌陀，學行並進。

民國元年，高鶴年居士取得大師好幾篇文章，在上海佛學叢刊刊出。又有徐嚴如居士，先後把大師文鈔在北京、上海、揚州等地印出發行，幾經增益，流通更為廣泛，感化的大眾也愈多。

印光大師心想時在末法時代，世風日下，非提倡因果報應，不足不挽救社會頹風以正人心，然而人的根性低劣非實行信願念佛，決不能了生死而出輪迴。所以凡是對向他請示法益的人，不論對方身份的貴賤，是聰明或是愚笨，也不問是男是女、是老是少，一概曉示他們要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，以及有關因果報應、生死輪迴等實事實理，諄諄善誘，不厭其詳，目的是要對方深生憬悟，明白先要立好為人處世的基礎，進一步要檢討了生死，發菩提心，信願念佛，求生西方的坦途要道，務必切實奉行，以作超凡入聖的捷徑。

大師雖深通宗教，卻從來不談玄說妙，只是要大眾能知道佛法的好處還要立刻去做，去實行，使聽聞得的都能受益。受大師教化皈依三寶的人，多得不可斗數，因而往生西方的，不勝枚舉。而且應化及於獄中的囚徒和人以外的異類。

他常常持大悲水來，救一切病危的人們。平時奉己甚儉，卻寬厚待人。大凡善信供養香金，悉數代作功德事諸如捐助急難，救濟饑貧，樂捐各慈幼院，教養赤貧子弟，創辦弘化佛教，印贈經書達五百萬部，佛像百餘萬張，以為眾人廣種福田。

更難得的是他放下宿誓願不擔任住持職務，不收徒眾。但僧俗要跟隨他修學的一天比一天多，於是創設了靈岩山淨宗道場，以便大眾共修。可是他自己呢？竟然在蘇州報國寺閉關自修。經年一介破舊僧衣，吃的是粗飯淡菜，而一到老還自己清掃庭院，日常必修功課之餘，因成普陀、清涼、峨眉、九華等山誌的修輯以及文鈔續編的印行，恆順眾生，從來不感疲乏厭棄。

民國二十六年冬，由於時局的關係才移住錫靈岩關房。二十九年十月廿七日略示微疾。第二天召集大眾說：

「靈岩住持一職不可以久久空懸著，我想請妙真師擔任好了。」

寺眾表示贊同，占出 十一月初九 日為升座典禮日。但大師說：「太遲了」。又改選初四，還是說：「太慢。」到後來選擇初一，才點頭說：「好吧！」

接著對寺眾開示本寺沿革，兩個小時之久，還共同商討細節，安適的樣子像平日無異，沒有生病的模樣。

初三日便後洗手禮佛，晚上仍然進食一點稀飯，然後對真達和尚說：

「淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，沒有不蒙佛接引，而帶業往生的。」

初四那天清晨一點半起坐說：「念佛見佛，決定生西。」說完以後就大聲念佛。

到了二時十五分索水洗手後站起來說：

「蒙阿彌陀佛接引，我要去了。你們大家要念佛要發願，要生西方！」

講完之後面西端坐椅上，一心念佛。三時左右妙真師來到。大師囑咐他今後好好維持道場，要努力弘揚淨土，不可以玩什麼派頭，要一切務實。這以後不再說話，祇是唇輕輕啟動念佛。在五時許大眾念佛聲中含笑安祥西逝，好比入於禪定。那年八十歲，僧臘六十。初五日午後三時入龕，仍然端身正，坐面色如生。經過一百日荼毘，得五色舍利球一百餘顆，大小舍利花及血舍利千餘粒。牙齒全部留存，頂骨裂開五瓣如蓮華一樣。

成就肉身菩薩的念佛者

釋海慶

師俗姓李，諱富貴，祖居豫東南泌陽縣，生於晚清宣統元年(1909—1991)。因出身寒微，未曾習書學文，然天性仁厚，生來賢孝知禮。十一歲皈依三寶，禮宛東羅漢山清涼寺傳東師乃為剃度，賜名海慶。師四十二歲入來佛古寺常住，專修淨土，老實念佛。一九八一年，師敬往白馬寺增受具足戒。 一九九一年臘月十一日 ，師談笑示寂，自在生西。享年八十一歲，僧臘七十一年。

師家貧苦，個子矮小，1.49米 左右，天天以念佛撿糞、撿糞念佛過了一輩子的出家修行生活。整天不講話，只是念佛號、撿糞，凡是遇到村農民來寺院，碰到後，只講一句話：「你吃飯沒有？渴不渴？」再無別言，還只是念佛。寺產有8畝土地全靠師撿糞肥壯地；凡是撿得多了，寺地夠用了，不管是誰家的土地，遇到哪家就倒哪家。只要是在路上碰到哪路不平、有溝坑，他就會自主地去平路、填坑，也沒有（人）搭理他，他自幹自念佛。有一次河水上漲，學生娃不敢過河（因天冷），師撿糞看到後，就一個個背娃娃過去。還有一次，全寺的師父都出去辦法事，只留師在家，撿完糞中午回來，放米麵的庫房已鎖上，沒吃沒喝，師自個在寺前念佛。村民吃完飯來寺裏玩，問他：「師父吃飯沒有？」他說：「沒有。」村民回去給他端來一碗飯，吃完後，繼續撿糞念佛。

有次因一件小事，當家師責罵他，他因不會辯解，被當家師打的頭上臉上流血，師仍不辯解，當家師打得更厲害，被村民們看到，不忍看下去，共同制止才算平息。

師從來也不敢和誰生氣頂嘴，寺院裏對他就像對待放生的動物一樣，有沒有都可以，也沒人把他當一回事。每次撿糞回來，剛好趕上吃飯，有就吃，沒有就沒得吃，趕上冷的吃冷的，有剩的就吃剩的，沒有就沒得吃。做佛事、上課，都沒他的份，因他不認字，什麼也看不懂、不會念。大家上殿，他就孤孤伶伶，一個人在寺院前念佛。村民看到就取笑他說：「師父，人家都上殿，你咋不去呢！」他說：「我啥也不會念。」又問：「那你會念啥？」回答說：「只會念阿彌陀佛。」說完還是繼續念佛。

往生前，提前不吃飯，稍現微疾，無人助念，吉祥臥，面西而逝。往生前對常住只一要求「裝缸」。往生前告訴大眾，沒人在意。
師坐缸六年後（一九九七年），其戒兄上海下賢老和尚發心為之荼毗入塔。壽缸開啟，眾皆驚歎！唯見慶師趺坐巍然，面貌如生，乃至所著衣物亦纖毫無損。四眾知是金剛法體，全身舍利，遂將其供奉寺內，朝暮禮拜。二○○六年，廣州大德李元天居士欣聞慶師聖跡，倍生敬仰，乃發心為其貼金供奉

 初閱慶師生平，似覺平淡至極，除卻一聲佛號「南無阿彌陀佛」，竟無他物可言！然細加品味「一門深入，長時熏修」，豈非師暗合道妙處嗎？心下會悟，始信大道至簡，生佛不二；念佛是因，成佛是果。如是而已！茲有淨土學人為師讚曰：

一句彌陀法中王，七十年來心中藏。
不參禪理不研教，不解經咒又何妨？
信深願切直念去，自然花開極樂邦。
留此金剛不壞體，證轉法輪度迷茫。
細觀佛首低垂處，恰似六祖駕慈航。
今虔祈禱蓮台下，求師引我出夢鄉。

己丑孟夏 不肖沙門 釋印志 識

釋隱蓮

釋隱蓮（1903—1997），隱蓮老法師，又名「三昧法師」，原湖南省雙峰縣雙勝寺住持，于農曆1997年11月初五日圓寂後，弟子按遺囑，將其法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，僅存放在附近雷鋒山上為他修建的雷峰塔內。經三年又五個月（ 農曆2000年4月19日 ）開棺，奇跡出現：老法師栩栩如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，頭髮鬍子長長了好幾分且更轉青色，終修成肉身菩薩。親見法師瑞像，弟子們感歎不已，恭恭敬敬將師父請出棺，將其雙盤腿端坐於佛堂，由九華山開棺師父按佛教傳統方法裹以紗布，外塗生漆以妥善保存。

      隱蓮老法師生於1903年11月20日 ，內蒙古豐鎮縣人，俗名陳玉，十六歲進藥鋪當學徒，十八歲佛性萌發，與同學相約待父母百年後去五臺山出家。是年父母雙故，十九歲與同學南下五臺山從僧雲法師出家，蒙僧雲法師賜法名“隱蓮”。隨後在五臺山南台頂構木為巢，自種自食，一修三年，同學耐不住寂苦中途下山，而他開始了長途的雲遊生涯。

     1926年，由五臺山至終南山，住山三年。1929年至1938年，由終南山出遊，至西安大雁塔、西嶽華山、大香山、晉三棉山、北嶽恒山、石膏山、少林寺、哈爾濱極樂寺、遼寧千山、龍泉寺、北京故宮、安徽九華山、蘇州虎丘山、靈岩寺、西園留園、浙江普陀山、杭州靈隱寺、西湖莫干山、天竺寺、西天目、東天目、天臺寺、揚州高旻寺、南京毗盧寺、鎮江金山寺、寧波觀海寺等，行遍名山大川，朝拜名山古寺，參訪名師大德，廣結法緣。

     1938年9月，因避日寇，取道上海赴香港，住九龍青山寺、港灣東普陀寺。法師在香港時，正值國難當頭，環境異常艱難，法師矢志不渝，探求佛法真諦。一次他手持念珠在街上走，一基督教徒譏笑他說：“你手中的念珠是上帝賜給你的”。法師回答說：“那就請上帝再賜一串吧”。

     香港淪陷，於1942年2月赴廣東中山縣懷園禪院，9月至中國禪宗祖庭韶關南華寺，有幸親近了近代禪宗泰斗虛雲老和尚，並與虛老主持了水陸大法會，又親聆了年高一百多歲虛老的教誨，收益匪淺。

     1943年8月，法師又至湖南南嶽大善寺、華樂寺、及漣源縣新化、敘浦等居士林，足跡廣遠。

     1946年5月，法師行腳至湖南南嶽，孤身一人住進荒涼的黃帝岩洞，在這“唯有清風來席上，更無閑語落世人”的深山老林中，老法師整日靜坐參禪，苦修不倦，用手當刀斧砍柴、采野菜，每日以白水煮白菜、白茹，自在度日，自詡為“三白道人”，曾作詩曰：“松根為枕草為氈，月白風清放膽眠，小鬼不尋窮泊子，恐儂索取草鞋錢”。一天外出散步路遇一危，老虎似乎與法師有緣，既不惱他，又不吃他，法師走到哪里，它跟到哪里。事後，別人提起此事問道，“老虎吃人，為何不吃你？”法師回答：“我的肉苦，老虎不吃。”老法師在藥鋪時對針灸治病感興趣，在雲遊中，這針灸技術也鑽研得出神入化。

     1949年，雙峰縣青樹坪許居士去南嶽進香，緣見法師，覺得他是一位了不起的出家人，頓生敬仰，恭請法師下山主持雙峰縣永豐居士林，法師為真誠所感動，應邀到永豐鎮居士林，此後定居永豐參禪悟道。

     為適應當時政治環境，法師只得脫下袈裟，以另一種修行方式入世修善，於1955年與弟子邀集同仁成立了“永豐中醫聯合診所”（雙峰縣中醫院的前身），以神奇的針灸技術醫治了不少疑難雜症。把他擅長的 “子午流注”針灸技術傳給了學員。

     文化大革命中，因他曾弘揚佛法於香港，被扣上“香港特務”的帽子，但終因無證據而被釋放。因弘法利生，慈悲為懷，深為群眾頂戴，1982年徹底平反後，他對他的弟子法印說：“我在雙峰四十多年，沒人敢動我一根毫毛”。

     十一屆三中全會後，黨的宗教政策得到全面貫徹落實，此時，老法師已年近黃昏，他回到最殊勝的最終歸宿，再現了出家相。他團結廣大信眾，恢復了永豐鎮的觀音殿，將其建成為現今的雙勝寺，隨後住進雙勝寺清靜禪修。

     1997年農曆九月十九日，老法師從病塌上爬起來，參加雙勝寺的開光典禮，法師此時已年高體衰，弟子和信眾看著他高大莊重的身影，心中無限欽敬。他的自題謁——“這個癡漢，有要來由，不為紫燕，甘為黃牛”，正是法師終其一生上求下化的真實寫照。

     老法師一生修清淨心，誓不當方丈，不收出家弟子，只是于晚年，有緣收了女弟子法印，他說是觀音菩薩賜給他的。他對弟子以身為範，勤奮克己，在靜坐悟道時，為保持身靜心靜，用繩子捆住雙腳，以致雙腳都潰爛。老法師常告誡弟子說：“法印啊，你要好好修行，多念佛，坐著要念、走路要念、做事要念。不要生煩惱，煩惱來的要吃掉（要伏化煩惱），要把針灸學好濟世人，要深信因果”。並講了自己殺生受報的故事：“一天我覺得身子疼痛，禪定時，自己身右腳出現一隻白色綿羊影，左腳呈現一條黑色的蛇形，這是因為我在十五歲時殺了一隻羊，放羊時打死了一條毒蛇。幾十年了，它們上門討債來了。

     法師自知快臨命終，以講故事的形式向弟子交待後事：“以前有個老和尚往生了，不用土埋，不用火化，入棺三年，屍體不爛不臭，並能長出鬍子頭髮。”法印當時只當聽故事，未放在心上。到臨終前才對弟子說：“我要走了，死後不要理，不要燒，將我放入棺木，我不會爛，不會臭，頂多是幹，我與雷鋒山有緣，在那兒為我建一座塔，到時將我送雷鋒山，將棺材移入塔內”。幾天後，法師再次交特弟子：“我真的要走了，你不要到處跑，不然我死了你都不在身邊”。

     1997年農曆十一月初，法師塌上不知為什麼兩次冒青煙。第二次是法師臨終時，弟子和其他同修及居士在隔壁看錄相，忽見師父房間裏青煙彌漫，飛步跑到師父身邊，卻未見燒壞床上一件東西及法師衣物，也不知平時連上下床都要攙扶的法師，此時為何都坐到籐椅上去了。法印馬上組織助念“阿彌陀佛”，持續念佛號九小時後，遺體涼透，只有頭頂熱、身體柔軟，十多小時後洗妝入棺，念佛聲不斷，五天后啟棺蓋準備封棺時，棺蓋一啟，周圍人都驚呆了：只見師父紅光滿面，勝似化妝，大眾讚歎不絕。封棺後，法印遵師囑，將棺木從雙勝寺護送到雷鋒山，結草為棚將師父安放，並建立了法塔將棺木移入塔內，親自守棺三年，早晚上香供奉，歷經三個炎熱夏季，塔內從未有個異味。

     200O年初的一天，集於塔內念佛的弟子念到晚上十點鐘時，塔內陣陣異香撲鼻，這時法師已在格內躺了三年多，法印立即去南嶽祝聖寺，拜見與法師同修十個月的慧懺老法師，請教師父開館之事，慧懺法師說：“三年多了，可以開棺了。”

     2O00年四月，法印去九華山朝山，看到地藏菩薩肉身相，心想師父已超過三年五個月了，忙請九華山師父前往開棺。在九華山師父的幫助下，法師肉身相現已基本安置就緒，常有各地弟子前往瞻仰供奉，為更莊嚴真身，弟子擬教將法師真身度金，修建肉身殿、念佛堂，更有益於四方信眾仰拜及佛弟子修淨業。

     法師精修一生，留住一真身長住世間，作眾生慈航，其法威不可思議，老法師于1954年在上海金剛道場時，其師弟茗山老法師曾在他的照片上題偈一首：“生從何來，死往何處，不即不離，隨緣而住”。法師的真身應現，是佛教界的盛事，願法界含識深信正法，淨化心靈，共修佛道，以滿一代法師宏願！

倓虛老法師講述念佛人(比丘眾)

諦閑法師的兩位徒弟

摘錄於《倓虛老法師佛七開示 》

 諦閑老法師收了兩個徒弟，有個大弟子，這人簡單說，有人介紹跟諦老出家了，出家前他已經結婚，有個內人，還生了個小閨女，他也沒向家人商量他要出家，當然他妻子不願意，以後也許是善緣就難說了；他發心堅決非出家不可，諦老法師就收了這徒弟。他喜歡參禪，參禪，到那裡去參禪？咱們中國最有名的禪堂是鎮江的金山寺，寺建立在長江裡的小島上。他自己發心出家，當然很誠心，家也不要了，太太也沒商量好就先出家了，女兒才幾歲，寄託在兄弟家，他太太想不開就投江死了。他也不管，反正要出家修行，吵死弄活的也不管，他去修行，諦老法師於是就送他到除山禪堂修行。

 他修行很認真，修行有十多年了，修禪修得很有點名譽，還收了不少徒弟，當了首座。有徒弟，有人供養，吃的、穿的、住的那樣也不缺，心裡頭就生起貪心，有吃的、有住的，又有人恭敬，心裡就有點自滿。你看參禪的不容易，他就打妄想，洋洋得意，豈不知他一出家時，他內人的鬼魂就跟著他，有十幾年了。他內人不同意，不願意他出家，鬼魂就跟著他想擾亂他，他參禪修行真有功夫，就有護法神保佑，鬼魂不能夠靠近迷惑他。他一打妄想，一貪，一得意，道行就退失了。護法神走了，鬼魂就得手，一下就撲到他身上，迷著他要他投江。他因貪心、迷惑，不能作主。金山寺四周都是水，晴天，山就像在天上似的，天照江裡。他要投江，他被鬼魂附身，身不由主的投到江裡，有人看見了，就把他救上來了，說這怎麼回事？他不知怎麼回事？過了幾天他又投江了，又讓人救上來了。金山方丈和尚說：「這不好！首座著魔了。他不懂水性，可別淹死了！趕快給他師父——諦老法師報信，請諦老接他回去。」

 他師父諦閑老法師這時正在寧波修廟塑佛像，廟倒塌了重修。金山寺給送信說：「你那徒弟在我們這裡投了兩次江沒死，問他他也不知怎麼回事？迷迷糊糊，請你把他帶走吧！」諦老法師想想他是他的徒弟，別人去還不行，諦老法師只有親身去一趟金山寺了。讓他來他還不來，叫他走也不走。這都是聽諦老法師說的，都是真事。其實他就是給鬼魂撲到身上了，糊塗了，平常他跟好人一樣，說好話，他說到投江時全不知道呢！諦老說：「走吧！你別攪和了，人家都是修行人，你這左投回江，右投回江，跟我走吧！」

 那時候輪船是平底的，在江裡走，在輪船裡有兩個睡鋪，底下一個，上面一個。諦老法師就睡在下面，他在上面，人好好地，一路平安無事，坐船回到寧波觀宗寺。因為他在金山寺十幾年，是有身分的人，是首座，當然有一間寮房，就送到寮房去安住，就在那裡修行吧！這也就沒事了。有一天早晨吃飯時，他沒去吃飯，諦老法師惦著他常迷糊，請佣人查房找他，他屋裡沒人，後面窗戶開著，諦老法師說：「壞了！不好！這房門都是關好的，他從窗戶出去，這不好了！這可能去投江、投河了。」這時候叫著寺裡大眾分頭去找吧！寺廟附近有護城河，水也很深，帆船可以進來。先在寺內找沒人，大眾就順河邊找來找去，河大圍著廟，通著城，大約找了半里路，發現他已經在河裡淹死了，沒辦法就撈上來，抬回寺裡，給他念經超度埋葬就算了。

 就在這時候，他出家時的小女兒也長大成人了，女兒也出嫁了。往年他父親出家，母親死了，就在親戚家住，姥娘家住。今天他女兒來了，諦老正打發人給他女兒送信，都在城裡城外的不遠，見他女兒哭著來了，告訴諦老說我晚上做了個夢，說她父母今天上任，諦老問上什麼任？她說她父親在土地廟當土地爺，她母親當土地奶奶，於是諦老忽然大悟，明瞭其中原因。正好寺外不遠最近新建一個土地廟，這時候同修大伙給他念念經，他女兒哭哭啼啼。諦老說：「你今天當上土地公，我們超度你，你也得顯顯靈給我們看看吧！」這時來了一陣旋風，大得很，轉了半天，諦老說這必是他顯靈了。諦老法師說這些是譬喻參禪人一念之差，就落得這個樣子。

 說起念佛，他又想起一個徒弟，這都是諦老法師親口說的。

諦老法師說：早先我還有個徒弟，這人是個手藝人，俗語講「鍋漏匠」，也就是盤、碟、碗、磁器摔壞了可以拿鋸子補好再使用，這時候沒有了。古時碗摔三片、四片還能鋸上，還一樣使用。外國人看中國鋸上碗、盆不知是什麼？這個鋸上還能用，早先人們都儉省。那時諦老在金山參禪。早年講過經，講了好幾年，人們都說他沒參過禪，他說法不得力。諦老覺得參禪還算個什麼呢？諦老在金山住了好些年，在那兒參回禪，以後講經才有人信，才有人聽。

 他在金山住時當知客。有一天，從家鄉來了一位老鄉，是他小時候的玩伴。諦老法師原是買賣人，跟他舅舅學醫，這時候在金山當知客，所以老鄉來找他。這鋸碗的手藝人，找他說要出家，要認他做師父，諦老法師說：「你不行啊！你要出家，都這麼大歲數了！四十多了！沒念過書，學經教自然是學不了，苦行你又受不了，你出家不是找麻煩嗎？」勸他多次，他堅持非出家不可。這從小就認識，又是老鄉，諦老不得已，說：「你一定要出家，就得聽我的話，我就收你做徒弟。」他說：「那當然，我認你做師父，你怎麼說，我一定聽。」諦老說：「你若聽我話，你這麼大歲數了！現學經教也來不及，你就直接修行，就聽我說。」他說：「你說什麼我都聽，只要讓我出家。」諦老說：「早先有個手藝人，出家修行成道了，你就跟他學一學。」他說：「你只要收我做徒弟，你怎麼說，我怎麼聽。」於是諦老接著說：「你出家以後也不必受戒，我給你找個小廟，你不要出廟門就老實念佛，我給你找幾個功德主，護持你，供你吃飯。」

 當時南方寧波信佛的人很多，差不多每個鄉村都有小廟，都有人拜佛、信佛的。我去過，在那住過三整年，我給你找個小廟，在裡面什麼都不需要，你就只需念一句「南無阿彌陀佛」這六個字，念累了你就休息，休息好了就再念，黑夜、白天不間斷的念，什麼事也別管，到時候吃兩頓飯，我給你找好功德主。諦老法師那時也很有名譽（聲望），信徒很多，就託人辦妥這事，教他修行方法，就是閉關，也叫方便關，一個小廟一個人住著，每天有老太婆到時候來給煮兩頓飯，他就不做買賣（手藝）了。聽諦老法師告訴他這個修法，準是好道，這道一修，準能得好處，他也不知道將來會得什麼好處？諦老就回金山了。

 以後他念了三、四年的工夫，那也不去，他那時人在初發心的時候勇猛精進。俗話說：「出家一年，佛在眼前，出家過了三年，佛就到靈山離遠了。」人在初發心時，就告訴這個法門，他就心誠，一修到底。時間長了就懈怠，不當回事。

他聽諦老的話，只要睡醒，就念佛。他從前做手藝挑東西，雙腿有勁，就繞著佛念，累了就坐著念。諦老法師也不知他念得怎麼樣？就這樣念了三、四年。有一天，他告訴煮飯的老太太：「明天你不用給我煮鈑了，我不吃午飯了。」老太太以為明天必是有人請他。這三、四年也沒看他去那兒？他說在當地有兩個親戚朋友，他出去看看就回來。就對老太太說：「你明天早晨不用來煮飯了。」老太太以為他出去一趟，明天必是有人請他吃飯。第二天老太太惦記師父，到吃飯的時候，就去小廟看他回來沒有？小廟貧窮，不怕偷盜，雖有門也沒關；老太太想想就說：「師父吃飯回來了。」裡面沒人答應。走進屋，看見他在床鋪下邊站著，臉朝窗外，手上拿著數珠。老太太一看問他話他也不答，仔細一看師父已經死了，站著死的，念佛站著死的。老太太嚇一跳，她就向鄰近人說：「師父站著死了。」這就來了好些人來看。看師父一手拿著數珠，另一手握著灰，扳開手一看，他手裡有八、九塊現大洋。（註：銀圓）。那時南方人吐痰的痰盂不是洋磁的，有點水在裡面。它都是灰盒子，是一個四方的托盤，盒子裡放有小灰。人吐痰吐在灰裡。隔日倒了再換新灰。一看那吐痰的灰盒子，裡裡外外都是小灰，他手上捏了一把灰，手裡握著八、九塊現大洋。人們明白了，他一定是做手藝時，做買賣時，存了的幾塊錢。當時大洋錢是很高貴的，存了也沒有櫃子放也沒有鎖，他就埋在痰灰盒裡。誰偷東西也不會想到痰灰盒子裡去偷。他是恐怕死後別人不知道，他把錢抓在手裡站著念佛往生。他是預備拿著這些錢，讓人們看看好辦理後事，應該是這個道理，這是諦老法師說的。

 後來他的幾位護法給諦老法師送信說：「你的徒弟站著死了。」諦老坐船第二天就來了。一看他那樣站著都兩、三天，就這樣直直的站著。諦老師父這才給他辦後事。諦老說：「不錯呀！你這出家沒白出，比那當大法師，當方丈住持，高明得很了，像你這樣的成就不多呀！」很讚歎他的！

 我說這諦老法師兩個徒弟，一個參禪的，一個念佛的。你們諸位比一比，那個參禪的很有幾年苦功夫，做了個土地爺。這個耍手藝的鍋漏匠，人家念三、四年佛，立著就走了，總算是真有功夫。我聽諦老法師說過兩回，這是真事，很能警誡人。今天我說這話，大家要知道，念佛這法比參禪，比修止觀，比修密宗，實在是超出超近得多了，念佛法門，人人都能行，也不用把教理弄明白，祇要肯念，不懷疑、不夾雜、不間斷，準能往生佛國。

修無法師

 修無法師，他是營口人，做磚瓦匠出身。因生活環境不好，做工時又嫌辛苦，因感到我們這個世界上只有苦沒有樂，屢思出苦之法。後聽人說念佛好，遂發心常時念佛。出家後，正式聞佛法，念佛心益懇切，逢人亦必勸人念佛。

民國十八年，我在東北哈爾濱極樂寺請諦閑老法師去傳戒。有一天，外寮一位師傅找我說：從營口來一位修無師，預備發心在戒期裡行苦行。之後，領來見我。我問他能做什麼？他說：「我願發心侍候病人。」時定西法師在極樂寺任監院，給在外寮找一間房，住了十幾天，又去找我說：要走。定西法師在旁說：「你發心來侍候病人，為什麼剛住十幾天就要走？太無恆心了吧！」修無師說：「我不是往別處走，是要往生。請監院師慈悲，給預備幾百斤劈柴，死後焚化。」定西法師問他：「你幾時走？」修無師說：「在十天以內吧！」說完這話之後，他便回自己屋裡去了。  

第二天又來找我和定西法師說：「給法師告假，我今天就要走，請給找一間房，再找幾個人念佛送送我。」定西法師給在公墓院內打掃出來一間房，找幾塊舖板，搭一個舖，又到外寮找幾位師傅去念佛送他。

 在他臨往生之前，送他的人說：「修無師，你今天往生佛國了。臨走也應該作幾句詩或作幾句偈子，給留個紀念。」修無師說：「我做苦工出身，生來很笨，不會作詩也不會作偈子。不過，我有一句經驗的話可以告訴諸位，就是『能說不能行，不是真智慧。』」大家聽他說這話，覺得很踏實，於是大家齊聲念佛，修無師面西趺坐，也跟著一同念佛，念了不到一刻鐘工夫，就往生了。

 常住臨時給打了一口坐龕，到了晚上裝龕。雖是天氣很熱的時候，其面目清秀異常，身上一點臭味，一個蒼蠅都沒有。諦閑老法師和一般信佛人都爭相去看，歎為希有。之後用木柴架起，舉火焚化，紅火白煙，一點邪味沒有。後潘對鳧老居士聽說這事，特別將修無師生平念佛事蹟，寫一篇文，印出來分給大家看，認為

瑩珂法師

宋朝的瑩珂法師，過去沒有念過佛，也不曉得這個法門。他自宋朝 出家之後，戒律不嚴，不守清規，造的罪業很重。但是他有善根，所謂善根就是他能自覺，曉得自己將來必定墮地獄。他知道地獄苦，地獄可怕，於是請教同學：有沒有辦法將來不墮地獄？同學們告訴他：只有一個辦法，念佛求生淨土，西方極樂世界沒有三惡道，決定不墮地獄。他聽了之後很歡喜，回到寮房把門一關就念佛，就求生淨土。他不吃飯不喝水，也不睡覺，這樣念三天把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他：你的壽命還有十年，這十年當中你好好的修，到你壽命終了的時候，我再來接引。他告訴阿彌陀佛：我劣根性很重，禁不起外面誘惑，外頭一引誘，我又要造罪，我再活十年不曉得又要造多少罪，算了，我十年壽命不要了，我現在就跟你去。

　　他給阿彌陀佛提出這個要求，阿彌陀佛真的很慈悲，就說：好！三天以後我來接你去。他打開房門，告訴大眾：三天之後阿彌陀佛接引我往生。寺院裡沒有一個人相信，這種人怎麼可能往生？但是他說的那個話又不像是假話，反正時間短，三天！看你是真的是假的。到第三天，他要求大眾助念送他往生。他洗了澡換乾淨衣服，念完《彌陀經》再念佛號，佛號才念幾聲，他就告訴大家：佛來了，我要跟他走了。三天往生！

　　所以，沒有一個法門比這個法門快！現在人為什麼不行？現在人嘴裡說要往生，心裡不願意去，還是留戀這個世界。如果我們這邊打佛七，上面掛個牌子，七天保證往生，一個人也不會來。一看到，這還得了！七天來送死的，這不來了。現在人口是心非！從前人是心裡真的要去，他才能成功！所以歷史上確實有這個例子，有這個事。古德判作頓教，頓到極處，頓超！這是我們應當要曉得的。是僧人中的好模範。

淨宗四祖 法照大師

宋高僧傳(法照大師)  ( 白話：唐岐 )

後人尊法照大師為淨宗四祖。大師不知是那兒人，只記載在唐朝大曆二年，住於衡州雲峰寺，終日精勤修行。有一天，在吃飯時，忽然在缽中看到五彩的祥雲，祥雲中出現山寺，寺的東北五十里處有一座山，山下有小溪，溪的北面有石門，進入後，竟然有五里長，那兒有一寺院，寺額題名「大聖竹林寺」。雖然很清楚的看到這些景象，只是心中尚懷疑，是不是自己的幻覺。

 後來，又在吃飯時，又在缽中看到五色彩雲，祥雲內現出五台山與許多寺院，所不同的是，寺院都建在金色大地之上，沒有山林、瓦石，只有清淨的水池與樓台，樓台有各種寶石莊嚴。文殊與一萬聖眾都在其內；吃完飯後，這些景象才消失。當時滿心疑惑，怎麼會出現這些景象。後來就問其它僧人，是否有人去過五台山？那時有嘉延、曇暈二僧師去過五台；聽他們所說五台的景象，竟與缽內所見的情形，完全一樣。只是一直沒有因緣去朝五台聖境。

 大曆四年的夏天，在衡州湖東寺內的高樓上，啟建「五方念佛道場」；就在 六月二日 的午後，有著祥雲覆蓋著念佛台的高樓，祥雲內有樓閣，可以看到樓閣中有威儀具足的僧人數人，持著錫杖行走。那時衡州全城都能從祥雲中看到彌陀佛、文殊菩薩與一萬菩薩眾；看到的人，人人都激動的感受因緣無比殊勝，也流下感念的淚水，家家立即呈上供桌，焚香與供養，這一切勝境，直到太陽西落時才消失。

 法照大師就在那天的晚上，在道場的外面遇到一位老人向大師說：「法師先前發願要朝禮五台，拜見文殊菩薩，怎麼一直到今天還沒有去呢？」大師感到很怪異，老人怎麼會知道這事呢？只回答說：「目前時機因緣尚不具足，若去的話，怕會遇到很多困難。」老人說：「你儘管去，一路上不會遇到什麼困境。」說完，老人就不見了。法照大師相當驚訝，立即進入道場，焚香重發誓願說：「結夏完後，當前往五台朝聖，不論遇到如何艱難，一定前往朝禮文殊菩薩。」

 到了那年 八月十三日 ，就在湖南與有志朝禮五台者數人，一起前往朝禮文殊，果然一路上都平順無障礙。就在大曆五年的 四月五日 到達五台縣，遠遠看到佛光寺的南方，射出數道白光。六日到了佛光寺後，一切景象與當時在缽中所見的景象，完全一致。就在那天夜晚的深夜，有一道白光，從北山下直射法照大師，大師驚訝之餘，進入堂內問其它有看到的大眾說：「大家對這道白光，有什麼看法？」有僧人答說：「這是文殊菩薩的不思議光，在明示有緣的人。」法照大師於是整理儀容，依著白光處尋覓而去；一直走到佛光寺的東北五十里處，果然看到山下有小溪，溪的北面有石門，門旁有二個穿青衣的童子，大約八九歲，容顏非常莊嚴端正，讓人見了深感歡喜，一名善財、一名難陀。互相問訊後，童子引領法照大師進入門入，向北走了約五里遠，遠處有一金色門樓，走近後，才知是一寺院，寺前有大金額，題名：「大聖竹林寺」；與當時在缽中所見，完全一樣。這個內院非常廣，方圓有二十里寬，有一百二十座寺院，每座寺院都有寶塔莊嚴，地都是純黃金，華樹、流水如經中所說的莊嚴。大師進入寺內，走到講堂時，看到文殊菩薩在西側，普賢菩薩在東側，各坐在獅子座上說法，各有萬餘菩薩圍遶，法音聽得非常清楚。

 法照大師向二位大聖作禮後，問說：「末法時代，離正法時代已很遙遠了，眾生的善根越來越低劣了，業障越來越深厚了，障蔽了佛性無法顯現。佛法八萬四千法門，浩瀚廣大，眾生已沒有這樣的智慧去抉擇適合的法門；以目前眾生根性，要修那一種法門，最為扼要？祈請大聖能為我除疑。文殊菩薩回答說：「現在修念佛法門，最為契應時代的根機。所有的修行法門，沒有超過「念佛與供養三寶」這樣的法門；能夠這樣福慧雙修，就是一門至捷徑、至扼要的法門。為什麼呢？我在過去劫中，也是由觀佛、念佛，以及廣施供養，而後証得一切種智。所以一切諸法，一切般若波羅蜜，一切甚深禪定，乃至一切諸佛，無不由念佛而証得。因此，念佛一門，是諸法之王。你應該要精進常念佛，時時、念念不得懈怠。」

 法照大師又問說：「如何念佛呢？」

文殊菩薩回答說：「娑婆世界西方有阿彌陀佛，彼佛的願大不可思議，你應當念「阿彌陀佛」名號，只要能相續無間；必能在命終時，往生彼國，會見彼佛，往生後就必定証得不退轉。」說完後，二大菩薩各伸金色手擘，摩法照大師的頭頂，為大師授記說：「你以念佛力，不久當証得無上正等菩提。若善男子、善女人等，發願快速成就佛道者，莫過一心念佛，此念佛法，能速証無上菩提。」說完後，二大士又以偈語重說。法照大師聽完後，心中歡喜踴躍，一切疑惑全然消除。

 文殊菩薩又說：「你可以到其它寺院禮拜諸菩薩。」大師次第禮拜各寺院後，到了一處七寶果園，果子正好成熟，大如碗，就取了一個吃，吃完後，全身舒暢；再回到二大士處，禮拜告退。二位青衣童子，送大師到門外，當大師低頭答謝完後，抬頭一看，一切景象都消踨無跡。法照大師心中感慨萬分，於是用石頭作了記號；直到今天，這棵石頭還在那兒。

 四月八日 ，轉到五台華嚴寺的西樓下安住，直到十三日，與五十餘位僧人一同到「金剛窟」；那是無著菩薩見文殊菩薩的地方，大師虔誠頂禮三十五佛；大師頂禮十徧時，忽然變成處在寬廣又莊嚴的琉璃宮殿，文殊、普賢菩薩與一萬眷屬，以及佛陀波利，聚會在那兒。大師見到後，心中感到慶幸與殊勝無比。參觀完後，隨著大眾一起回到華嚴寺。

 到了十二月初，就在華嚴寺的華嚴院，進入念佛道場，完全禁食，要尅期取証，發願往生彌陀淨土；禁食到第七天的初夜，正在念佛時，見到一位威儀具足的僧人進入道場，告訴大師說：「你在五台山所見的勝景，為何不向大家說呢？」說完就立即不見了。由於大師對這位僧人有些疑惑，所以也沒把所見的說給大家知道。隔天的下午，正在念佛時，又有一具威儀僧人，年約八十，向大師說：「法師為何不把五台山所見的一切，讓大家知曉，這樣能令有緣人聽了後，發起修行的決心，成就菩提，這是很難得的殊勝因緣。」法照大師回答說：「我不是存心要藏覆所見的聖境，而是怕不相信的人，會誹謗為迷信，所以不敢說。」僧人回答說：「文殊大士現在住此山中，這是佛弟子都知道的事，尚會有不信的人誹謗，何況是你所說的。說出來的目的，是要讓有緣的佛弟子聽聞後，發起菩提心，消除修行上的種種障礙。」法照大師聽完後，便把所記憶的全部記錄下來。

 那時，釋慧從法師知道後，就在大曆六年的正月，與華嚴寺的崇暉、明謙等三十多人，隨著法照大師回到「金剛窟」，指示那個地方，立下標記，興建般若院。大家聽完文殊菩薩所現的聖境後，就在當下一心禮拜、瞻仰，個個心中的法喜湧慟不已；就在那時，空中響起鐘聲，聲音非常響亮，節奏分明，大眾聽了，驚異萬分，相信法照大師所見、所聞，必定真實不虛；也因此，把所見、所聞記在牆壁上，讓來此的人知曉，希望大家了解後，也能結下良緣，同証菩提。

 往後，法照大師又在所見的竹林寺題額處，建了一寺區，名為「竹林」。又在大曆 十二年九月十三日 ，與弟子八人，又在五台的東台看到白光四數，有一次，見到一片異常的雲朵，雲朵有些昏暗，烏雲散開後，竟然射出五色光，光內有紅色圓光，光中有文殊菩薩乘青毛獅子，弟子們也能清楚的看到；這時微微下雪，五色圓光遍滿整個山谷。同見的弟子有純一、惟秀、歸政、智遠、沙彌惟英、優婆塞張希俊等。法照大師後來閉關僭修，而後就不再有師的其它消息。

淨空法師講述念佛人(在家眾)

香港歐陽老居士

香港的暢懷法師是我的老朋友，他是學天台的，他住在天台精舍，天台精舍裡面供養的是本師釋迦牟尼佛，兩面是阿難、迦葉，他不念阿彌陀佛，他都是念「南無本師釋迦牟尼佛」，他這個念法，他不求生西方淨土，一直到看到一位老居士往生，他相信了。這位老居士姓歐陽，名字我忘了，前幾年往生的，往生的日期，他告訴我是十一月二十二，哪一年我記不清楚了。這位歐陽老 居士常常到圖書館借藏經看，最後一次借藏經的時候，他就跟暢懷法師講，說他十一月二十二要走了，這個藏經不送來了，請你派個人到我家裡去把經書拿回來。暢懷法師就記在記事牌上，心裡覺得奇怪，「他要走了？往生，看那個樣子又不像，看不出來，不管他了，到那一天再派人去」。他說這個話大概是月初，暢懷法師跟我講，大概是三個星期的樣子，三個星期以前他告訴他這個話。

 　　到了這一天，就是十一月二十二，圖書館派人到他家裡去拿藏經，這位老先生還在桌子旁看經，就問這個圖書館的人，他說：你來幹什麼的？他說：老先生，你不是叫我今天來拿藏經？他說：是的，沒錯，我沒有叫你現在來拿，現在我還在看；還跟那個人開玩笑。年輕人當然也不好意思跟八十多歲的老人計較，就回去了。到第二天再去的時候，家裡人告訴他，老居士往生了。「這很好，什麼時候往生的？」就你走了以後兩個小時。「怎麼往生的？」看經往生的。往生的姿勢還很奇怪，他不是盤腿坐的，是一個腳蹺上來，抱著膝蓋往生的。暢懷法師看到這個，回去之後，在天台精舍的佛堂裡，找了一張紙畫的西方三聖用透明膠帶貼上。我說：「你幹什麼？」他說：臨時抱佛腳，現在我知道了。這個老居士度了他，如果不是親眼看到這個相，他不相信。抱著膝蓋看著書，那樣逍遙自在就走了，真是了不起。在家居士，八十多歲，預知時至，三個星期之前告訴他，走的時候還跟人開玩笑，真正是了不起。

台南將軍鄉老太太

我有一天晚上帶了大概有十幾、二十個學生，在那水塘旁邊(佛光山許願池)，月光很好，我們坐在那裡討論佛法。有個工人走到我們這個圈子裡頭，給我們說了一個多鐘點的佛法，我們大家洗耳恭聽。這個工人就是佛光山的長工，---他是台南將軍鄉的人，他給我們講一個真實的事情，一個老太太念佛往生，是他家的鄰居。所以他來勸我們念佛，他說念佛是真的不是假的。

 　　這是他親眼看到的事情告訴我們，他說去年。他說：這個老太太人非常之好，忠厚，待人很好，她以前也是神佛不分，到處都拜，初一、十五到處去燒香拜拜，神佛不分。三年前，就是距離她往生的三年前，她娶了個媳婦，她媳婦懂得一點佛法，就勸她不要到外面去亂拜，家裡供個佛堂，專門念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。這個老太太很難得，她就聽她媳婦的勸告，所以不到外面再走了，在家裡老實念佛，念了三年。往生的那一天她並沒有說她往生。她是晚上走的，只是告訴她兒子媳婦、家裡人，她說：晚上你們吃晚飯不要等我，我要去洗個澡。可是兒子媳婦很孝順，還是等她。她確確實實是洗了澡，洗了澡換了新衣服。家裡人等吃飯，等久了就去看她，確實看她洗了澡，但是人沒有在那裡，叫她也沒有人答應。最後看到她站在佛堂上，面對著佛像，穿得整整齊齊的，手上拿著念珠，叫她也不答應。走到邊上一看，她已經走了，她是站著往生的，念三年佛。

 美國周廣大先生

在美國，前年DC有一位，不 能算 居士，因為他沒有學佛， 周廣大 先生。 周 先生這個人很好，什麼宗教也不信，在DC那邊開個麵包店。他得病的時候，他得的好像是血癌，就是壞血症。在病重的時候，醫生放棄了醫治，叫他家裡人把他帶回去，他喜歡吃什麼東西隨他吃，反正沒有幾天好活了。家人帶回來之後，他的太太才想到要求神拜佛，看看有沒有什麼奇蹟出現。DC有個佛教會，我在那裡講過不少次的經，當中有一位 龔振華 居士。 龔 居士開餐廳，餐廳跟麵包店就有關係，常常到他那裡買麵包，所以就很熟。周 太太見到 龔 太太說，知道她是學佛的，她說佛門有沒有辦法救他的先生，這樣才知道她先生生病了。 龔 太太就叫她先生去，她先生是個直來直往的人，說話都很容易得罪人，不會拐彎抹角的，就直接了當的。他就去看周 先生，看到他那個病的樣子，知道沒辦法好了，所以他就勸 周 先生，他說做人很苦，何必要想病好？為什麼不念佛求生西方極樂世界？他這一勸， 周 先生很了不起，一聽很有道理。他說你到西方極樂世界去，去了之後，你就作菩薩、作佛，然後你再回來度你的太太，度你的小孩，這好事情！他聽了很中意，他就接受了，就叫他太太，家裡兒子、女兒不要求我病好，你們統統幫助我念佛求生淨土。所以他也沒有皈依，什麼都不懂，就聽龔振華給他講了幾句他就相信，這真的「至心信樂」。

 　　念了一天一夜，他見到地藏菩薩，地藏菩薩來了。 龔 居士在這時候告訴他，他說你這個時候不管見到什麼佛菩薩，一概不要理他，老實念佛，阿彌陀佛不來決定不要走。這個開示重要，非常重要。所以他就不理了，就一直佛號再念下去，念了沒多久，地藏菩薩不見了。念到第三天，西方三聖出現了，從雲層裡面下降下來接他往生，他告訴大家「佛來了，見到了，現在要跟他去了」，就走了，三天。一生沒有遇到過佛法的，什麼也不懂的，就是臨終前三天，遇到這麼一個直來直往的人，他要遇到別的同修，不見得能往生，幸虧遇到龔振華。

倓虛法師講述念佛人(在家眾)

青島 張女士

女居士張氏，青島人，生有一子一女。家境很貧寒，其夫在海港

碼頭拉車為生。張氏住青島市內湛山精舍附近，精舍內立有佛學會。每到禮拜日，我由湛山寺到此講經，居士們聽完經後，再念一支香的佛。張氏藉此因緣，皈依三寶，得聞佛法，信佛很篤實。平素在家念佛，禮拜日即領其兩個孩子去佛學會聽經，聽完經後，照例跟大家一塊念佛。

 二十六年冬，一日清早起來，張氏忽謂其夫曰：「你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」其夫因為生活奔走，對佛法少熏習，乃怒目斥之曰：「得咧！我們家窮，還不夠受嗎？你還來扯這一套。」說完這話後不睬她，仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰：「我今天要往西方極樂世界了！你們倆好好聽你父親的話，不要淘氣。」這時他兩個孩子，大的不過十歲，小的五、六歲，聽他母親說這話，也不知是什麼意思？仍舊門裡門外的跑著玩。

 張氏把家裡的事情略微收拾一下，便洗洗臉、梳梳頭。因是窮家，也沒新衣服換，便換了一套洗過的舊衣服，到床上面西趺坐，念著佛就往生了。她兩個孩子，因在外邊玩的時間久，肚子餓了，回家吃飯。見其母在床上坐著並未煮飯，趨前呼之不應，以手推之仍是不動，這時兩個孩子才知道他母親已經死了。於是哭著跑到鄰居家去送信，鄰人聞訊趕至，見張氏雖死很久，仍是面目如生，並讚歎其念佛功夫深，後其夫由碼頭回來，痛哭一場。因家貧，無以為殮，乃由佛學會諸 居士給湊款，處理其身後事宜。

鄭錫賓 居士

山東即墨人，業商。因看佛經，知念佛好，遂發心念佛，終身不娶。二十二年在青島，我給說皈依和念佛的好處，自是念佛心益誠懇。把家裡的事情完全交給他弟弟料理，自己專心念佛。以後，他練習得能講《彌陀經》。每年，必由即墨經青島住 一兩 天，到平度縣給善友們講幾次經。二十四年時， 鄭 居士還請我去平度講過一次經。

 二十八年春，鄭 居士又經青島去平度縣講經。過了兩個多禮拜，有從平度縣來的人和我說：「老法師你知道吧！鄭錫賓 居士已竟歸咧！（膠東人謂人死曰歸。）」我聽他說這話之後很愕然。我說：「前十幾天他在這裡路過時還很好，為什麼這樣快就故去了？有什麼病？他怎樣故去的？」來的人說：鄭錫賓居士在講完《彌陀經》之後，聽經的人都走了，只剩下五、六位辦事人，因大家都是朋友，在一塊吃午飯。飯後， 鄭 居士請他的朋友給租一間房子，說要走。他朋友說：「你要走為什麼還要租房子？」鄭居士說：「我要往生，因恐死在別人家裡犯忌諱。」他朋友說：「我們是多年知交，不要說你是往生佛國，就是臥病不起，死在我家裡也應當，何必另找房子？現在我們這裡有很多信佛念佛的，如果你真有把握往生，也給我們這一方念佛的人看看，作一個榜樣。」說完這話，他朋友就在自己家裡收拾出來兩間屋，搭一個舖。

 鄭 居士和他的朋友簡單說幾句告辭的話，抖擻了抖擻身上，在舖上面向西，盤腿坐好說：「給諸位告假，我現在要走了！我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！」他的朋友在旁說：「你臨終時還不說幾句偈子，給我們作個紀念嗎？」鄭居士說：「不用說偈子，就你們看到的我這個樣子，來去自如，你們就照我這樣行，這就是個很好的紀念。」說完這話大家念佛送他，不到一刻鐘工夫，就含笑往生了。因此在平度縣一帶，人人都知道念佛好，也引起很多人信佛。

 鄭錫賓的弟弟起初看到他哥哥拋家捨業，專門去念佛，心裡不高興。後來經他的哥哥一再勸說，也勉強信佛、念佛，但並不懇切。此次親眼看見他哥哥念佛往生，預知時至，來去自如，知道念佛絕不是騙人的事，於是也一心一意的專門念佛，三年後也預知時至，念佛往生了。不過臨終時稍微有點病，不如他哥哥那樣痛快。

黃齊秀老菩薩生西紀實

 1、生平：

 黃齊秀居士於1934年 冬月十七 出生於四川省什邡市雲西鎮九裏埂村一個農民家庭。因家庭貧苦，自小就吃苦，可以說是受盡了人間的折磨，正因為如此，使她老人家一輩子都不怕苦、不怕累，肯自己多吃苦、多吃虧。18歲的她經人介紹嫁到馬祖鎮（原兩路口鎮）李姓人家，婚後有五個子女。34歲的時候自己的丈夫因病過逝，在上有公婆二老、下有五個子女的情況下仍未改嫁，盡心盡力奉侍公婆直至百年送終，並且把五個子女撫養成人。在此期間吃了不知道多少苦、受了多少累，一直到兒女成家立業，自己沒說過一句怨言。黃齊秀 居士為人在大眾看來忠厚、老實，與人無爭、與世無爭，從來不說別人的過失，無論受了多大的委屈和不平，都是隱忍和氣。正因為她老人家的這些優點，給她學佛、往生奠定了很好的基礎，所以她老人家臨終之時走得那麼瀟灑、那麼自在。

 2、學佛的因緣

 黃老菩薩學佛的因緣還要從李王氏老菩薩往生說起，那是一九七幾年的事情，這個李老菩薩也十分不簡單，因為她往生帶動了她的兒子、媳婦、女兒和女婿、親朋好友、鄰居吃素、念佛求生西方淨土。當時黃老菩薩還是四十多歲的中年婦女，因為和李老菩薩是鄰居，看見李老菩薩每天從早到晚都在念阿彌陀佛，她聽見佛號就如同無量壽經中說的一樣：慈心清淨、踴躍歡喜。於是她問李老菩薩：「念阿彌陀佛有什麼好處和作用？」李老菩薩告訴她：「念阿彌陀佛可以離苦得樂，臨壽終時不生病、蒙佛接引往生淨土，了脫生死輪回。」可能是當時初發心，自己心裏還是半信半疑的。又過了幾年，到了一九八四年二月十一，李王氏老菩薩告訴她的子女、親朋好友和鄰居：她二月十五要走了。當時她大女兒的丈夫還說她瘋了，到了二月十五那天，她把她通知的人都叫齊了，當然看熱鬧的人比較多，黃齊秀老菩薩當時也在場，當時大家都看見李王氏坐在一個椅子上大聲念佛，念了一會兒，突然天上金光閃閃的，天上又有很好聽的音樂，聽見李王氏先說了一句「我到極樂世界去了」，接著就大聲念阿彌陀佛，念到第三聲阿字一出就斷氣了。當時所有在場的人都聞到很香很香的氣味，李老菩薩這一往生，使她的全家人都皈依佛門、吃素念佛。

 正因為她的往生，才使黃齊秀老菩薩生起堅定的信心，吃素念佛。到了1994年，聞到淨空老和尚講經，這才大開圓解、具足真信切願，對於老和尚講的更是一絲毫也不懷疑，李王氏老菩薩往生是帶動她學佛的初緣，遇到淨空法師講法讓她由初至深，加上她自己忠厚、老實，所以她能自自在在地往生西方淨土。她的因緣很殊勝，一直就堅持齊素萍大居士說的話：一心一意，跟定師傅上人。她的老實、忠厚換來的這一切。

3、修行

 黃齊秀老菩薩的修學也十分值得我們學習。自1994年聞法過後，她開始每天拜佛、誦經，每天聽當時很有限的淨空法師講經的光碟，行、住、坐、臥、穿衣、吃飯都是一句阿彌陀佛。

據大兒媳婦張子玉回憶，黃老菩薩從九五念開始每天拜佛、念佛經，常是通夜，拜佛每天是三百拜，從2001年起，因為上了年紀，加上心臟病，就減至一百拜，一直以苦為師，自己怕享福，家人吃了剩下的飯和菜全都是她自己吃，自己很惜福，聽經的時間每天至少是四個小時，死心塌地的跟淨空法師。她經常對家人說自己只跟淨空法師，只念一句阿彌陀佛，持戒也是十分的嚴格，具足了純淨純善的心。

 她的大孫女李雪麗告訴我們說：奶奶在持十齋的時候受持八關齋戒，為了不讓我們後人起煩惱，還是一樣的做她自己能做的活，在身上帶了一個大大的止語牌提示我們不說話，一邊學佛一邊帶動自己的家人。平日裏在街上一看到垃圾桶周圍和街道上有垃圾，自己就去撿垃圾。兒女們拿給她的錢，她自己捨不得用，全是用在那些貧困老人的身上。再者就是放生印經。到了2004年，自己心臟實在不好了，開始停止拜佛，每天早晨四點起床念一萬聲阿彌陀佛和一部無量壽經，過後就是三千聲南無觀世音菩薩聖號。平日就是一句佛號不間斷。

 她的忍功好，平時明明是她做對的，家人或者同修說她做錯了，她說：阿彌陀佛，是，是我錯了。她從來沒有一點私心，她是我們佛堂弄好兩個月後來的，在道場裏面別的大善知識寄送的法寶，從來沒有多拿一樣; 吃東西寧願自己吃得差一點，也不願別人吃差的，自己待人接物、處理事情真的是把老法師說的五個科目落實在生活中。遇到濟貧、打掃廁所等事情，只要她自己有能力做，總是一馬當先，又一次我問她：「黃老 居士，您為什麼那麼賣力為佛堂服務？」她說：「我是一個佛弟子，只要是我能做的，我就一定要做。我現在是要放下萬緣，一心念佛求生淨土。」

 平時在道場中，她從來不會說一句話，每天就是繞佛、聽經，給同修們的第一感覺就是真修、真幹。她自己經常說，要做就要做真正的佛弟子。自己這麼多年來一直是與人無爭，與世無爭。念佛的精神很好，十分的精進，一般她自己都是大聲念、小聲念，在心臟不好的時候就默念。在聽師傅上人講許哲 居士修清淨心的方法時，自己也就用那個方法修清淨心，自己十分真誠的去幫助一些貧窮的人。關鍵是她自學佛以來，忠厚、老實，不跑道場，認准一個老師就不動搖。念佛精進的程度都達到只聽見佛號，她小女兒告訴我們，有一次回娘家看她，就叫她：媽。她應一聲，於是小女兒就給她講自己的煩心事，她說講吧。可是到了說完問她，她不應，於是大聲叫她，她回應：「說什麼」。小女兒說：「我剛才給你說事呀! 」黃老菩薩說：「我剛才只聽見阿彌陀佛，其餘的什麼也沒有聽到。」她的小女兒告訴我們，當時把她氣慘了。

 黃老菩薩六度做得真是十分的好，她常常說學佛要真信，真信才能成佛。在佈施方面，只要有困難，她就幫，能出多少就算多少，兒女有時候問她：「媽你自己捨不得吃和穿存的錢，為什麼拿給別人？」她說：「我的生活過的還不錯，你們給我的錢，我放在那裏也是空著，不如拿給需要的人用，那樣更省事，免得自己操心。」從2008年汶川大地震過後，她感覺災難大了，於是每天三點鐘起床念佛誦經，自己越來越精進，對現在身處的這個環境越來越冷淡，自己的身心、世界完全可以說是放下了，她最重要的就是相信念阿彌陀佛就是自己真正的修持。她老人家的修行是根據她兒女和同修講述，但是末學認為她的成就就是老實、忠厚，一心念佛、萬緣放下。因為在去年 臘月初八 ，她和我談話說：「 王 居士，我這個人沒什麼文化，但是往生淨土一定要去，我自己永遠堅持信願、持戒念佛。平時心臟不好的時候就是念佛，從來對醫藥不求。」我也沒有想到她走得這麼快。她真正的是聽老法師的話，就是萬緣放下、一心念佛。自己也很慈悲，只要看到有人受苦，她就心疼。她算得上是學為人師、行為世範。

4、往生前的徵兆：（是由老菩薩的女兒和孫女回憶）

 她的大外孫女唐思怡說：自從2008年汶川大地震過後，外婆就一直說娑婆世界真的太苦了，我要發願早一點到極樂世界。自己要抓緊念佛，爭取預知時至，坐著自在往生。後來就天天晚上禮佛的時候發願，求佛接引她往生西方淨土。自從發願後，每天念佛就更加精進。記得2009年初，當時佛堂還沒弄的那麼好的時候，她給鐘 雲會 居士說她要往生了。鐘居士對她說：「 黃 居士，往生你自己千萬不要掛在嘴邊，往生不往生你知道。往生也不要大呼小叫，你找個地方，自己悄悄的往生，我們來給你助念。你大呼小叫要往生，別人來給你一唱，你沒往生不是丟人現眼？快好好念佛。」她說：好！我自己會悄悄的走，不給大家添亂，到時候你們來助念。到了2009年大概是六月十七的樣子，她給大外孫女說：「思怡，外婆明年要走了，要到極樂國土去成佛。」她的大外孫女還埋怨她：「盡說不吉利的話。」過了一段時間，她又對大女兒說她要往生了、要回家。大女兒當時也以為她歲數大了，精神不對頭，說她亂說。

 在佛堂裏，她也是天天念佛發願要早生淨土、學有所成、倒駕慈航、再來娑婆、廣度一切有情。她對佛堂的同修說：「我今天發了大願，我就要更加精進，證明給大家看，不能證明我就上騙佛菩薩、下騙眾生，我必定不會退轉，學佛的人不妄語。我往生後大家一定要來送我。西方極樂世界很好，大家一定要去成佛。」從那以後，她回家在老房子裏單獨住了十五天，在裏面念佛，晚上也不睡，叫她的大女兒每天給她煮一頓飯。十五天滿了過後，回家念佛，比以往還精進，每天都是一個人在自己的臥室念佛，道場也很少來。

 2009年農曆八月初九，她對大女兒說：「我給你說件事。」大女兒說：「好呀！」她說：「我要往生了，我有把握。你要把後事交給王居士他們安排。」大女兒問她，你怎麼有把握。她說：我說了你不准給別人說。大女兒答應了她。她說：我在老屋子念佛圓滿回來的第九天晚上，我夢見了阿彌陀佛，他老人家告訴我，我明年要往生了，而且還讓我看見了蓮花，挺大的，是黃顏色的。此後念佛的動力倍加大了，而且歡喜得不得了。

5、往生

 2010年四月初八佛誕日，黃老菩薩一大早就來到佛堂念佛，那天晚上也不回家就在佛堂念了一夜的佛。四月初九上午，同修都來了。她說我今天要回家了，現在給大家道個別。大家當時都覺得很奇怪，回家就回家嘛，為什麼還要三問訊道別。大家也沒多想，中午，由於佛堂是租的住宅小區的房子，我們吃飯一般11點前開吃，吃了大家要休息一會兒，她又說：「大家，我有事說。」同修們就聽她說道：「我要回家了，離回家的時間也快了，希望大家一定要聽師傅上人淨空老和尚，像王翠明居士說的，一定要乘這一趟末班車到西方極樂世界，要聽師傅的話，把往生西方的船票拿穩。」說完大家就去休息，她一個人坐在堆放經書的側面。是十二點半的時候，要開始念佛了。龍耀富居士叫她起來念佛，她沒回應。龍居士又叫了幾聲，這時吳玉珍居士過來，看龍居士叫她不應，就用手放在她鼻子下，一下子驚呆了：往生了！坐著走的！而且開頭一直說要回家。

 於是馬上給我打電話，由於我在上班，我叫他們趕快通知老菩薩的家人。老菩薩的兒女等很快到了，給老菩薩念佛。我請了假，馬上回道場，看見老菩薩安詳自在的坐在那裏，我十分的歡喜。於是我叫了一個攝影的來攝影，大家都跪在地上大聲念佛。攝影師剛把機器打開一會兒，機芯突然壞了，當時攝影師非常生氣，問我要了120元就走了，我又去找過兩家專門攝婚禮的，給別人雙倍的錢人家都不幹，說是要把自己黴到。我也實在沒辦法了，坐著走的瑞相那麼好，於是我叫人拍了一張照片，好讓大家生起信心。她的女兒回家給她母親黃老菩薩拿壽衣，在壽衣上面發現一張紙條，紙條上寫到：「我往生後，你們不要哭，要生歡喜心。三天后動我，我的後事交給王 居士辦。你們要給我放生。」

 我當時也是很忙，所以助念也只有一天多，也因為沒能成功攝影，我自己也十分的難過。本來老菩薩說三天后動她，可是因為是在小區裏面租的房子，裏面的居民跑到居委會找了主任，主任來了強烈要求我們送人去火化，經過我們苦口婆心的祈求，終於能放到第三天火化。第二天中午過後，已經26個多小時，我們給老菩薩換衣服，我當時說：「黃老菩薩，你自己要證明你是否成就，希望你能用身教來教化眾生。」於是我叫一個居士拿了一個大拜墊，放在椅子右邊，我用手去拉她的手，完全柔軟，和活人一樣，而且人和活人沒什麼區別。於是找了幾個女居士把她放在大拜墊上，給她打盤腿，照了張相片，同時助念的居士都是聞著很濃很香的氣味。

 小區裏打牌那裏的一個人叫李克英，她說 四月初九 那天，她聞到香氣，聽見小區上空有樂器奏樂，她說是2010年 農曆四月初九 十二點的樣子。

 因為老菩薩往生背後是一扇窗戶，對著是一個小區居民樓，那棟大樓對面的家庭主婦叫林思婷，她當時正在廚房做飯，差不多十二點的樣子，看見很耀眼、銀白色的光直接照射到老菩薩往生的那扇窗戶，同時也聞到香氣，很香。

穿好衣服後，把老菩薩放在佛堂裏，大眾念佛給她回向，由於我們這邊是內地，經濟狀況不好，特別是我們佛堂又是在小區裏租的房子，煩擾也比較大，都全靠李萬秀 居士勸，最終才能保持助念的正常運作。到了下午，老菩薩的面容還是紅光滿面。本來說拍幾張照片，因為當時大家都忙著助念、沒有想到，現在回想實在可惜。到了晚上，我到佛堂，把往生被揭開，老菩薩還是安詳自在，自己沒有示現一點死相，完完全全的像個大活人睡著了一樣，十分的殊勝。她本來有心臟病，可是她沒有現一點病相，而且往生過後瑞相也那麼好。首先她老人家現瑞相、放異香、紅光滿面，自己走得這麼瀟灑、自在。像老法師說的一樣，是一萬個人當中的三五個。正因為她往生瑞相殊勝，家人也開始念佛、吃素，給她老人家放生，她的大女兒和孫女在念佛堂裏面播放師傅上人的三皈傳授，作了三皈依。

 往生的前四天，黃老菩薩給她的一個老佛友通電話，那位老佛友是 羅玉鳳 居士。 羅 居士回憶說：「黃姐給我打電話，叫我一定要死心塌地跟淨空法師，不然的話以後你後悔都來不及，你一定要做到，羅玉鳳！」羅 居士答應：好。

 往生前兩個多月，黃老菩薩勸自己的小侄兒黃正斌學習了凡四訓，以改變自己的命運，並告知侄兒不久她要回家。

 鐘 雲會 居士得知她往生過後，打電話給我，問我她的情況。我說：瑞相十分的好，坐著走的，身體柔軟、頭頂是熱的。鐘居士對我說：「我在家那段時間，她對我說：王 居士現在苦，道場很苦，我沒有能力在經濟上幫他。我以後往生要用身教來幫他，把道場弄好。」第三天上午大家還是真誠的給他助念，吃了午飯，下午一點多到了四川廣漢小漢市火葬場火化。

6、火化

 第三天，也就是四月十二上午，大家助念完畢。吃了午飯，瞻仰了黃老菩薩的遺體，老菩薩依然是全身柔軟，和活人一樣，最後在大家念佛聲中起靈上了車。一點四十二分到了火葬場，大家誦了一部彌陀經，念著佛號送她火化，三點四十分左右，火化完畢。靈骨上有兩朵潔白的舍利花，幾顆很小的舍利子和一顆透明有菜粒大小的舍利，由於我們大意，舍利花和骨灰連在一起，我們借了個鑷子去扳，兩朵舍利花就碎了。現在想起來十分心痛，太可惜了。我們把骨灰裝好後，那個火化工是個男同志，他說：他火化了十三年的死人，沒有一個的面相有黃老菩薩那麼好，而且奇怪的是火化，火爐出來的氣味很香，一般的死人火化的氣味都很難聞。最神奇的是火化時火爐中出現了像彩虹一樣五顏六色的光團。

 火化老菩薩的那天，天上是萬里碧空，天氣十分的好。老菩薩真的成就了。本來說骨灰放在念佛堂七七四十九天，可是由於這個兒女要把骨灰帶到現在工作那裏下葬，所以只放了一個星期。

 火化黃老菩薩那天晚上，小區裏守門的李貴戶大爺說，他看見佛堂裏是金光閃閃，裏面傳出來的香氣，那個香是說不出來的，那個位置，他指給我看，正式放黃老菩薩骨灰的那個位置。這是往生火化後的瑞相。

7、火化後同修們的回憶以及讚歎

 任太瓊居士回憶：黃老菩薩這一生真的是信、願、行三資糧具足，人又慈悲，與世無爭，隨時都以真誠和清淨之心對人。這一次往生淨土，又以身教來給我們大眾表演，增加我們的信願，實乃眾生的福報。但是未能攝影實在遺憾，希望老菩薩乘願再來，我們韓瑛館長上品林幫助困難的眾生離苦得樂、往生極樂國土，永離生死。

 殷立蓮居士說：希望老菩薩的往生能讓更多人真信。因為她身前經常告訴勸導我們要真信，所以她今天成就得這麼快。

劉幫瓊居士說：黃老菩薩老人家是把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥都做到了，自己從初發心到成就就是真幹，所以我們大家要以她老人家為榜樣，以後個打個的自在往生。

 帶眾的 廖錚錚 居士說：平時帶眾繞佛時，她念出的佛號聽起來很攝心、很投入。

 劉文玉居士說： 黃老 居士了不起，是給我們做表演的，她是真幹真修。

 劉瑞居士說：感恩老菩薩以身教度眾。

 由於佛堂的居士多，末學只寫了六個感悟，其餘的經老菩薩們商議，都是一句話：頂禮老菩薩，希望她乘願再來，廣度有情。

 由於黃老菩薩的兒女們工作較忙，只有大女兒李秀玉感悟：我的母親很善良，一聲勤勞，脾氣好，從來不生氣，心地十分的好，是我們家的驕傲。

8、其他回憶

 黃老菩薩的妹妹 黃齊珍 居士說：她的大姐學佛後，1994年聽到淨空法師講經，95年初在四川樂至報國寺的昌臻法師那裏得到無量壽經後就一直視如珍寶，十分的歡喜。

 黃老菩薩的大孫子李思奇說：奶奶有些時候聽淨空法師的光碟，經常都在哭，跪在電視機面前行禮磕頭，經常告訴我們要吃素、念佛。

 李翠華居士說： 黃老 居士經常給我們說，念佛的人什麼也不要想，自己一天就是這一句佛號，就一句佛號，就是真正的修持，絲毫二心都不要有，有就是一句四字洪名。

    四川省什邡市 韓瑛館長上品報恩林

               王 海 涵

(明代)袁宏道、袁中道

摘錄《淨土聖賢錄易解》慧律法師著

明代袁宏道、袁中道

 袁宏道。字中郎，號『 石頭 居士』，湖北公安縣人。兄宗道，字伯修。弟中道字小修。三個兄弟先後都中進士，皆好禪宗。明神宗萬曆年間(西元一五七三~一六一九年)，袁宏道為江蘇吳江的知縣，後來在禮部主理事務，以病緣為理由而辭職歸鄉。最初學禪於李卓吾，悟解的能力通達銳利，喜歡和人辯論。稍後自我檢討說：「此是空談，並非實際的境界!」於是迴向淨土法門，早晚禮拜課誦，秉持戒律。後來廣博地採錄經教，作《西方合論》，圓融性相，入於不二法門。-----(略)

 《西方合論》這一書作成之後，宗道和中道，皆同時發心回向淨土。不久之後袁宏道又出任從前的官職，又遷官至稽勳司(考核功績的部門)擔任郎中，後來又再度因病歸鄉，回家不到數日，入於荊州城，住宿在僧寺，無疾而命終。

 袁中道，官為南禮部郎中，乞求退休，養老於家，平日常常精勤地禮拜課誦。明神宗萬曆四十二年(西元一六一四年)在一個月圓的晚上，課誦完畢後跏趺靜坐，形體心神寂靜清爽，忽然間入定，心神飛出屋子之上，飄然地乘著白雲。此時有二位童子引導他向西飛行，不久之後下降到地上，童子說：「停!」袁中道隨著他停下來，見到大地平坦如掌，光耀明淨細滑柔潤。旁邊有水渠，寬十餘丈。水中有五色的蓮華，香氣芬芳異常，並有金色的橋樑跨過水渠，七寶的欄楯交羅排列，樓閣極為整齊美麗。

 袁中道於是向童子作揖問道：「此是何地?您是何人?」童子說：「我乃靈 和 先生的侍者也!」中道問：「靈 和 先生是誰呢?」童子說：「正是您的兄長袁中郎(袁宏道)啊!他現在正在等您，有話要跟您說，您可以趕緊前去。」接著就依著步道走到了另一個地方，有樹木十餘棵，池水流動作聲，水池上有一個白玉的門扉，其中一位童子先進入，另一位導引袁中道，經過樓閣二十幾重，到了一座樓閣之下。此時有一個人下來迎接，其容貌如同美玉，衣服如同雲霞，身長有一丈餘，見到袁中道後，歡喜地說：「弟弟你來了!」袁中道仔細地一看，原來是袁宏道。

 兩人於是上樓作禮交拜，有四五個人前來共坐。宏道說：「此是西方極樂世界的邊地，信解尚未成就，持戒尚未完全的，大多生於此地。又稱為『懈慢國』。上方有化佛的樓臺，前面有大蓮池，約有一百由旬(一由旬約四十~八十里)，其中有殊妙的蓮華，是眾生的化生之處。一旦已往生此地之後，則散處在各個樓臺，與有緣的淨土蓮友相聚。因為此地沒有淫聲美色的惑亂，勝解容易成就，不久之後，就能進升為淨土中之人。」袁中道問：「不知兄長您生在何處?」

 袁宏道說：「我往生淨土的願力雖然很深，但是情執染著的習氣未除，剛開始化生於此邊地一小段時間!現今已經居住在淨土了。但是終究因為以前持戒不夠嚴謹精進，因此只能在地面居住，不能與大菩薩們一起飛翔於廣遍的虛空和七寶樓閣之間，仍需要再進一步的修行。所幸我宿世生來智慧猛利，又曾經作《西方合論》，讚歎如來不可思議度化眾生之力，感得飛行自在，可以遊行於十方的諸佛剎土，十方諸佛說法，我皆得以前往恭聽，此實在是很殊勝啊!」

 接著宏道就牽著中道的手向上飛升，剎那之間就飛越了千萬里。到了一個地方，光明照耀無所障礙，以琉璃為地，以七寶行樹為界，皆散發栴檀吉祥的妙香，並且開著眾多殊妙的華朵，皆是奇異珍寶的妙色。下方為眾寶蓮池，水波中激揚著自然微妙的音聲。池中眾寶蓮華，華葉皆散發出五色的光明。水池上隱隱約約有高樓如絲帶般迴旋聳立，閣樓則有旁出的道路。到處皆有無量的樂器，演奏著種種的法音。

 袁宏道說：「你所看到的，是極樂淨土中依著地上而行之眾生的依報世界。經過此地之後，則是法身大士居住的地方，其境界甚為美妙，勝過千萬倍於此地，其神通變化也是千萬倍於此地眾生，我以慧力的緣故、得以遊行於其間，但是不能夠居住於彼地。再經過彼地則是十地、等覺菩薩所居住，其境界我就不得而知了。再經過十地、等覺的居住地則是妙覺如來所居住的地方，只有佛與佛才能究竟了知。」說完，又到另一個地方，沒有牆壁，有欄楯，光明耀眼更勝於前。坐了一會兒，宏道又說：「我沒有想到極樂世界快樂到這種程度，假使我前生時能夠嚴持戒律，我的境界尚不止是如此而已。大體上來說在教理和戒律都精進嚴謹的人，往生的品位最高。其次是持戒嚴謹的人，往生最穩當。如果是只有教理而無持戒的人，大多為業力所牽，流入八部鬼神眾去了，這種狀況我所親見到的有很多。

 弟弟你的般若氣分頗深，但是戒力定力甚少。如果只是體悟教理而不能生起戒定，此是狂慧也。你回五濁惡世後，趁著色身仍然強健，要實修實悟，兼持往生淨土的誓願，勤行種種方便善巧、憐憫一切眾生，不久之後當再相見。如果一不小心一入他途，則可怖可畏。如果不能持戒，有龍樹菩薩的六齋法現在仍然存在，應當遵而行之。而殺戒尤其重要，希望你寄語其他一同學法的學人，沒有說每天動刀殺生，口中貪食眾生血肉滋味的人，而能夠往生此極樂國土的。縱使說法如雲如雨，又何益於事呢?我和你在空王劫時，生生世世為兄弟，乃至於在六道之中，也是如此。所幸我今日得生善地，我恐怕你會墮落，因此以方便神力，將你攝受至此地，但是淨土與穢土相隔，不得久留於此。」

 當時宏道與中道的兄長宗道已經命終，中道因此問其兄長投生之處。宏道說：「他往生的地方也很好，你以後自然就會知道。」說完之後宏道突然凌空而去。中道行走在水池上，頓時好像墜入水中，突然之間就醒過來了，中道因此自己把此事記述下來。在此之前袁宗道有個兒子叫袁登，年十三歲，得重病將命終，告訴宏道說：「我快死了!叔叔你要怎麼才可救我呢?」宏道說：「你只要念佛，即得往生佛國，此五濁惡世，不足以留戀。」袁登於是合掌，稱念阿彌陀佛，諸眷屬都同聲助念之。過一會兒，袁登微笑說：「我見到一朵蓮華，顏色微紅。」才一會兒又說：「蓮華漸漸變大，色彩鮮明實在是無與倫比。」接著又說：「佛來了，相好光明，充滿了整個室內。」不久，呼吸急促，宗道說：「你只要稱念『佛』字就可以了。」袁登稱念佛字數聲，然後合掌安然而往生。(明史。西方合論。白蘇齋集。珂雪齋外集。獪園)