「胡松年居士」往生記

作者：真華法師 靈巖山是個專修淨土的道場。因此，除了數百個出家眾以之為安身立命之處以外，並且不少專修淨土的居士，常年住在山上隨眾熏修。在我記憶中經常住在山上的居士有：竇存我、胡松年，以及無錫的一位王居士等十餘人; 來來去去的則有“在家頭陀”之稱的高鶴年、龍健行( 即現在的本際法師) ，以及為報父仇槍殺孫傳芳的施劍翹等人。因為我是知客，所以與他們接觸的機會比較多些，而對於常住在山的人，認識也較常人為深。尤其是對於胡松年居士的預知時至，身無病苦，安詳往生的事，在我的記憶中最為清晰，給我的影響也最深。現在我來談談這一經過情形，使一些對於淨土法門疑而不信，或信而不堅的人聽了之後，或許會把他們的觀念轉變一下吧? 一九四八年×月×日的一個早晨，有一鬚髮如銀、健步如飛的老居士，進了靈巖山寺的山門，便高聲對門頭師說：“師父! 我來給您告假，明天上午八點鐘我就要回家了! ”說過，即向門頭師頂禮一拜。 門頭師一聽驚了一跳，遂問：“老居士! 你住在新塔院裡不是很好嗎? 為什麼忽然要告假回家呢? ” 那位老居士笑笑對門頭師說：“住新塔院裡好是好，但再好總沒有家好吧? ” 門頭師聽了又是一驚，心想：“一定是誰得罪了他? 不然他是不會急著要回家的! ” 於是，那位老居士到了客堂，進了庫房，入了丈室，乃至跑到東西關房，見人就拜，拜了就說： “師父! 我來給您告假，明天上午八點鐘我就要回家了! ” 當他到丈室與妙真和尚告假時，妙真和尚不相信地看著他，而他卻認真地對妙真和尚說： “我昨天晚上夢見了觀世音菩薩和師父( 指印光大師) ，菩薩用淨水向我頭上灑了灑( 筆者按：此正應“觀音甘露灑我頂”句) ，印光師父手執一朵黃色蓮華放在我腳上( 筆者按：此正應“勢至( 釋廣覺《悼印光大師長頌》中有：'師是西方大勢至'一語) 金台安我足”句) ，說：'後天上午八點鐘我來接你，趕快請人助念! '看情形我就要往生了! 和尚慈悲請您派幾位師父助我念佛，免得到時候心忙意亂，作不得主! ” 妙真和尚見他說得那樣子認真，知道不是玩笑，便親自陪他到了客堂，叫僧值師馬上派人替他助念。他，到底是誰呢? 他就是胡松年居士。 客堂裡的四位知客( 我亦在內) 和一個僧值，一聽說和尚叫派人替胡松年居士助念，有的感到驚奇，有的覺得好笑。有的竟說：“大概是胡居士住在塔院裡住得太寂寞了，叫幾個人去敲敲念念，驅除寂寞吧? ”然而和尚的命令是不敢違背的，僧值師只好到佛學院裡找八個學僧，隨胡松年居士去新塔院。胡居士臨離開客堂時，手指著牆上掛的一付對聯( 筆者按：該對聯爲印光大師生前自撰自 書，聯語是：“應當發願，願往生，客路崎嶇由彼戀; 自是不歸，歸便得，故鄉風月有誰爭? ” ) 連說：“我就要去與師父同享'故鄉風月'了，我就要去與師父同享'故鄉風月'了! ” 第二天吃了早粥，許多執事都以好奇心去新塔院，一睹聲言在八點鐘就要回“家”的胡松年居士的究竟，當然我也不會例外的，因為我是最歡喜看稀罕事的呀! 大家進了新塔院，聽到一陣緊似一陣的念佛聲，從胡松年居士的靜室里傳出時，共同有一種“大事不好了”的感覺! 但等到進入胡的靜室，大家緊張的心情便鬆弛下來了; 原來此時胡正在與妙真和尚談笑自若地細聲交談著。只聽和尚問他說： “你早上吃稀飯沒有? ” “跟平時一樣，吃了兩碗。” “身上有不舒服的感覺嗎? ” “沒有，一點也沒有。” 不過，胡接著又肯定地說： “我在八點鐘一定要去的! ” 後來妙真和尚又問他，要不要通知他在上海銀行界服務的公子? 他搖搖頭說： “這點，我昨天就想過了，還是不通知他們的好。因為他們都不大懂佛法，一見我要去了，一定會哭哭啼啼的，反打閒岔。和尚既然也想到了這點，就請和尚馬上打電話告訴他們吧! 我想：等他們接到電話來到這兒，我也就到極樂世界了! ”說過，他向諸師合合掌，就端坐在床沿上隨眾念佛了，情形一切如常，毫無異樣，誰也不相信他在一小時之後，就能往生極樂世界。 可是，當時鐘的長針指在七點半上，說也奇怪，靜室裡的人和物都漸漸起了變化! 先是胡松年居士的姿式由端坐變為側臥，念佛聲由高誦變為低吟，由六字變為四字，由四字變為一字——佛，佛，最後只見唇動就听不到聲音! 助念的人看到這種情形，都緊張起來了，尤其是妙真和尚，眼看到這位多年的老護法就要離開人間了，緊張中並帶幾分感慨! 桌上的一盞小小的油燈，光亮原是忽明忽暗極其微弱的，奇怪! 在時鐘剛剛敲過八下，胡松年居士咽了最後一口氣時，突然，光明炯炯，猶如千日聚於一室; 並且，在靜室百步以內的上空，好像有“百千種樂，同時俱作”而成的一種聲響，自然發出“南無阿彌陀佛! 南無阿彌陀佛”的六字洪名。大家目睹這種“放光現瑞” ; 和耳聞這種“天樂盈空”的境界，都異口同聲地說： “胡松年居士真的蒙佛接引，往生西方極樂世界了! ” 這，鐵一般的事實擺在眼前，使我不得不深信印光大師所說的：“淨土法門，別無奇特; 但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生”的幾句格言。

耀修法師母親預知時至

這是一則弘願寺耀修法師的母親預知時至，念佛往生的真實事例。 耀修法師的母親念佛已經幾年了，是由耀修法師教其念佛的。老菩薩念佛念的非常快樂，非常法喜，一天只睡一個小時，從早上念到晚上十二點，幾乎不停，晚上躺下睡一個小時，睏得連海青都來不及不脫，躺下就睡，凌晨一點鐘醒來接著念。平時家裏來人，也顧不得招呼，比如讓客人坐，老菩薩就往凳子上一指：「南無阿彌陀佛」，給客人拿東西讓客人吃，也是一句「南無阿彌陀佛」，反正不管什麼時候，就是一句南無阿彌陀佛。老菩薩的如如念佛，法喜程度，可想而知。 在老菩薩五十多歲的一天，耀修法師那時在南京出家（老菩薩在老家，好像是湖南），聽到耳邊有人告訴他，讓他回家。接著的幾天，又接到了母親讓他速回家的消息，於是耀修法師回到家中。回家後，母親對他說：「西方三聖來告訴我了，一個月後要接我走，你幫我料理些後事吧」。耀修法師一聽，哪裡肯信，心想，別人不知道，自己的母親自己還不知道麼，一個再普通不過的老太婆，說自己預知時至，一個月後要往生，用耀修法師自己的話說，這是說什麼我都不相信的。但母命難違，於是耀修法師和弟弟（其弟亦是出家人）在村裏買了一片空地，蓋了個小茅棚，讓母親就在此往生。 耀修法師又給附近的蓮友打電話，想找幾個人來助念，但沒想到，大家聽到老太太是預知時至，竟來了八百多人。可能大家都不相信，想一試真假，所以來為老菩薩助念的，其中有一大半是來看熱鬧的。 往生前的一個月間，老菩薩告訴耀修法師，西方三聖是在凌晨兩三點鐘來的，待了有二十分鐘之久，期間和她說了好多話，大致說，你臨終時什麼經咒懺都不用念，連《彌陀經》都不需要，就念「南無阿彌陀佛」就好。老菩薩還對耀修法師說，西方三聖真是太莊嚴了！莊嚴得無法用語言來形容，這世間的佛像、雕塑，都不能刻畫出其莊嚴。 老菩薩往生那天，八百多助念的人都到齊了，身體無恙、行動自如的老菩薩，在大家的陣陣念佛聲中，安詳往生了。那天是雨天，但不可思議的，其他的地方均被雨水淋濕，可是小茅棚那一塊地卻一滴雨也沒下。周圍都在下雨，就那一塊是乾的。 在老菩薩闔目生西的那一刻，從正上空佛光直射而下，佛菩薩立現空中，八百多人中，大部分人都看到了西方三聖前來接引，連小孩子都對著天空磕頭不已，同時，天樂齊鳴。耀修法師形容這種音樂說，在這個世間，找不到那麼好聽的音樂，找不到！簡直太好聽啦！不知是用什麼樂器演奏的，悅耳的音樂持續了五分鐘之久。 以上是淨宗法師在晚課開示時，讓耀修法師為大家講的。在此記錄下來，把這無上的法喜與大家分享。

黃念祖居士講《往生西方典故》

《無量壽經》 《往生傳》都有，有的人教鸚鵡念佛，死了之後把牠埋了，埋了之後從牠葬的地方長出一枝蓮花來開開，這個不是往生最好的證明嗎？現代的事。夏老師他閉關念佛的時候，他這個佛堂，就是這樣一個佛堂，我這裡有照片，就這樣一個佛堂，在這閉的關，念佛。他是繞著念一段時間，然後坐下來念，坐的時候他穿的僧服，兩隻大的鞋脫下來就盤腿坐。。但是很奇怪，一隻老鼠，在夏老師繞佛的時候牠就跟著繞，夏老師繞完之後脫了兩隻鞋上座，這隻老鼠就坐在這兩隻鞋的，這邊一隻鞋，這邊一隻鞋，這隻老鼠就在兩隻鞋的當中也端坐。起來又再繞佛，穿上兩隻鞋，老鼠跟在後頭走，天天如此。偶爾一次就不足為奇，天天如此。一天夏老師起來之後看見老鼠沒有跟，他想牠怎麼不跟著我了，他說可能忘了，他拿腳碰碰牠，碰碰牠也不動，再一看，端坐，牠已經往生了。 住在美國一個老太婆，她也信得很雜，我說妳這東念西念，有什麼好處？你專心淨土！接受了，接受三年之後，一天在吃飯的時候，她沒有出來吃飯，別人就來看看怎麼回事。外國的老人房門是不鎖的，就是怕有什麼事情，所以老人房門不鎖門的。一推就進去了，一看這位老太婆坐在那兒，端坐。怎麼坐在這兒幹什麼？一看，腿上擺著一份遺囑，寫好了，人也死了；再一看，前面擺了好多件孝服。在國外很多人還得講究穿孝服，不是戴個黑紗就完了，要穿白袍子。不同的衣服，兒孫他穿的不一樣，大兒子、二兒子、兒媳婦、哪個孫子，所有應該穿的孝服，老早她利用別人睡覺的時間都做好了，大家都有得穿。你看她多鎮定、多從容，端坐。三年，所以她這就是很殊勝的善根。 就在前二十年，蘇州一個比丘尼死後天靈蓋燒不壞，天靈蓋現出這四個字，「心作心是」。這個拓下的人是誰？就是曾經在廣濟寺待過的圓徹法師， 的一位人民代表，叫王勝宣。他自己的弟弟，是同父異母的弟弟，因為過去人家所謂三妻四妾，父親是一個，母親不是一個，這個過去就叫做姨太太，這個姨太太生的弟弟比他小。這位王居士是印光法師的一個弟子，老修行。他是個名醫，這一天，在他最盛的時期，一天收過一兩黃金。他人很好，他對於咱們四眾弟子施診，看病不花錢；你困難他施藥，你要吃的藥，送你藥，再需要的，他還可以給你點錢。所以王居士這方面很難得。跟我很熟，他自己說的，所以是真人真事。他的弟弟，姨太太所生，就嬌慣了一些，闊少爺，在外頭就是吃喝嫖賭、玩樂，也不是有什麼其他的更嚴重的罪惡，就是這些，不務正業。後來得了肺病，過去叫肺結核，沒法治了，病得要死。在臨死的時候，就叫他哥哥來，因為他知道哥哥信佛。他說不好了，我看見地獄相，我要入地獄了，非常恐慌。他哥哥就說，你這還不趕緊念佛！這個病人只有在他母親死的時候，家裡請了出家人來做佛事，大家念佛，這個時候他跟著念過佛，除此之外，平常沒有修行。也懂得一點點，現在看見地獄了，也知道有念佛法門，哥哥告訴他趕緊念佛，過去那個張善和，屠夫，看見地獄了，念佛就得度。他就念佛，很真誠的念了一小段時間之後告訴他哥哥，西方三聖來接引了。這就是現代的事情，跟我說話這個人說的時候，就是在文化大革命之前不久，他弟弟之死也不是很久的事情。 比方說看見下油鍋了，看見人就在那油鍋裡頭炸（就好像我們炸油餅似的在那炸），看著就輪到自己了，這個時候他念佛求救之心的懇切，他什麼都放下。你說這個時候還有什麼放不下的？

《近代高僧古月禪師》---(轉貼)

《近代高僧古月禪師》---(轉貼) 禪師俗姓朱，名救官，出家法號古月，字圓朗。清道光二十三年（公元1843年）出生於福建省福州市閩清縣。救官自幼家庭貧苦，十四歲即開始學做裁縫，因他愚鈍無智，到了十八歲，卻連一件衣服也縫不成。是時，有位年輕人（即後來的達本法師）是裁縫店之故舊，他對老闆說：「人生無常，我想去鼓山湧泉寺出家修行。」 老闆一聽便說：「你如果要去出家，我店裡這個飯桶順便給我帶去，我做幾套衣服跟他結緣，朱救官學做裁縫四年，連一件衣服都無法縫成，他將來在社會上怎麼生活？請你做個好心，帶他去出家修行吧！」 有位同參陪伴，年輕人當然是喜出望外，於是便帶朱救官同往鼓山去出家為僧。他們倆來到湧泉寺客堂，向知客師說明來意。知客師看見達本年輕英俊，遂答應收他為徒，給他擔任書記師。 達本說：「師父，這位朱居士也要出家，敬請師父為他剃度。」 知客師說：「這個我不要，看他相貌便知道是愚笨人。」 達本說：「我們一同而來，必須一同出家，否則，要到別處去求剃度。」 師父聽到這話，心裡非常著急，害怕失去達本這位英俊人才。於是便說：「好吧。」遂勉強給他剃度，法名古月，即派遣他到大寮去燒火煮飯。 這個任務卻不簡單，據悉當時一大鼎飯可以五百人吃，其煮飯的大灶分為四個門，而且四門的火都要平均，古月哪裡會有這種功夫？他便把東邊灶門的火燒得大炎，而西邊灶門裡卻沒火種；南邊灶門裡的火燒得大熱，而北邊灶門裡連火種也沒有，結果便煮成「三寶飯」——上面黃的，中間白的，下面是黑的。 飯頭師報告說：「這個人我不要！」常住便叫古月去挑水澆菜。當時湧泉寺住眾很多，菜園也很大，也有很多人在挑水，一個追趕一個，如果動作不快，後面就有人趕來，在工作急忙之際，難免把水亂倒亂潑，無意中便有一些菜苗被水沖死。 菜頭師看了說：「這個人連挑水澆菜也不會，我不要他了！」 在大叢林寺廟裡，管理山林花木的人稱為園頭，該寺園頭師特別可憐古月，想再給他一次機會，不然就會被遷單（開除）。 於是，就派他去園裡砍除雜草。可是，古月雜草和花木均分不清，雜草不除，卻一刀把寶貴的花木砍掉。園頭師無奈，又不要他。這時寺眾議論紛紛，大家都說：「全世界最愚笨的人莫過如此！」古代叢林住眾，如果不擔領一種職務，就會被遷單的，趕出寺外，不得掛單。 當時，有一位苦行僧理珠老和尚行腳來到鼓山，即在湧泉寺附近之石岩下修苦行，他時常聽到僧眾說古月師的愚笨。有一天，老修行者便去對古月師說：「同參道友啊！你知道嗎？叢林的飯是很不好吃的，不向常住領個職務，就會被遷單。你不如來跟我住在一起修行，我教你修學佛法，每個月我帶你下山去福州城，向施主化緣一二斗米回來吃就可以了，我想這樣是很好修行的。」 被寺眾綽號為愚笨和尚的古月師，此時正在走投無路，當然求之不得。於是，古月師便和理珠老和尚同住於石岩下修精進苦行。 老修行教導古月師說：「古月！你雙腳立正，雙手合掌，觀想阿彌陀佛在你的面前，你站在佛前身心清淨，向佛恭敬禮拜，身拜佛，口念『阿彌陀佛』聖號，就這樣念佛拜佛，不要分別白天夜晚，如果感覺身體疲倦、相當累時，就坐下來休息，打瞌睡一會。醒來，繼續念佛和拜佛，不分日夜。」 一、放大光明，祈雨治病 古月禪師日夜精修苦行數年後，他的智慧逐漸開朗。於是，理珠老和尚即教他受持大悲咒，並且加持法水結緣。後來，老修行圓寂，他更精進不息，沒有飯吃的時候，才下山化緣米。十多年過後，古月仍然不分日夜地念佛、拜佛與持咒。 同治十二年（公元1873年），古月禪師三十一歲，依湧泉寺淨空和尚受具足戒。圓戒後仍回石岩中修精進苦行。 後來有一天，鼓山下有一位老人，因為天氣炎熱，晚飯後他就在屋前乘涼，面向山上。到了晚上九點多鐘，忽然看見山上火焰沖天，而且整個山頭都被火燒紅。老人以為山上的湧泉寺已被大火燒毀。 次日寺僧下山購物，老人即問道：「昨天晚上怎樣，你們寺廟被火燒了嗎？」 寺僧說：「沒有！」 老人說：「那就奇怪了，我明明看見大火沖天，為什麼沒有呢？」 當日晚上，老人又看見火焰沖天，連續注意數個晚上，仍然火光沖天，遂引起老人之好奇，他即上山一探究竟，原來是古月禪師修行之處在放光明。 老人便將放光這件事告訴大家，從此就有一批人上山皈依古月禪師，也有病人去求法水喝，都能獲得痊癒。因此，上山皈依他的信徒越來越多。 當年，福建發生大旱災，許多大寺院都聯合舉行祈雨大法會，也許是眾生業力的關係，大家卻求不到雨。是時，古月禪師的信徒向大家建議說：「請我師父來求雨，可能會下大雨。」 民眾不以為然地說：「這麼多大和尚、大法師都求不到雨，你們以為那個愚笨和尚，還比這麼多大法師有修行嗎？」 旱災一天比一天嚴重，沒有雨水，大家都受不了了。「好吧！大家不信任我們師父，我們就自己去請師父來求雨，如果求不到雨，是大家求不到的，也無關係！若真的被師父求到雨，那就好了。」古月禪師的信徒作此決定後，遂在福州城廣場設置香案，恭請古月禪師求雨。 古月禪師不會念經，他只是手拿一根檀香木，向空中祈禱說：「天公啊！很久不下雨了，民眾缺乏雨水，非常困苦，祈望能下甘露，救濟百姓。」說完就把檀香木插在香爐中。 大家看見香爐中發出一道煙，直直升上天空，在虛空中即刻變成為烏雲，民眾見此歡天喜地說：「快要下大雨了，趕快回家吧！」有人還在半路上，大雨即傾盆而下。由於這次求雨的靈驗，有不少民眾去皈依古月禪師。 二、神通醫病，省長皈依 清光緒八年（公元1882年）冬天，福建省長薩鎮斌的母親身染重病，中西醫藥均無法救治。當時，省長的姑母是古月禪師的皈依弟子，她建議侄兒去向古月師父求法水，治療他母親的病，他卻不接受。經過數天，姑母又去看他母親，病情仍然悲觀。於是又建議侄兒去求法水，還是不聽信。十多天後，病情更加嚴重，中西醫師都診斷為絕症，無藥可醫，就等著死了。 是時，姑母再三懇求侄兒薩鎮斌說：「為人兒子，要最後盡一點孝心，去向師父求法水給母親喝，也沒什麼害處，說不定會從此痊癒呢！」 薩鎮斌聽了之後，不得已即派他弟弟去鼓山請古月禪師來薩家，為他母親消災祛病。是日，省長之弟坐轎來到湧泉寺，要請古月師父到薩家去為薩老夫人消災。知客師和住持以及全寺大眾都莫名其妙，為何不請寺里的高僧大德，卻要請這個出名愚笨的和尚去消災呢？ 知客師和住持妙蓮老和尚，即帶他到古月禪師修苦行的石岩下。住持向他說：「省長的母親薩老夫人病危，要請你去他家消災祛病。」 古月禪師在禮佛，他向薩先生說：「好！好！你先走，我等一下就去。」於是，薩先生就先回家了。 住持妙蓮老和尚特別向他叮嚀說：「古月，今天是省長派他弟弟來請你去薩家為老夫人消災的，你一定要趕快去啦！」 他說：「好，我立刻就去！」 但卻看見他和平時一樣，拜佛完畢後便在佛前靜坐，連動也不動。 妙老說：「糊塗就是糊塗，這麼重要的事，他還在那邊靜坐，趕快去啊！」可是，任憑人家怎麼叫，他也不回應。好吧，管他怎麼樣，反正要請的也不是我，大家便回到湧泉寺。 老和尚回到方丈室後，唯恐古月禪師不去薩家，即派知客師再去催促他，看到他還是坐著不動。知客師催促地說：「古月師啊！妙老和尚為你著急了，還不趕快去！」仍然無動靜，知客師只好回稟住持。半個小時過後，妙老又叫知客師去催促，他還是靜坐。中午，知客師又去看他，照常未移動。 省長的姑母在家裡等著師父，到了十一點二十分，她忽然看見古月師父來到，很高興地恭請師父進入廳堂，謹向他說明老夫人的病況。古月禪師叫她取一杯水來，便在廳堂念大悲咒七遍，恭敬地向觀音菩薩禱告說：「今有薩老夫人身染重病，敬請菩薩慈悲加持，賜予甘露法水，使她飲後，業障消除，身無病苦，全家都能信仰佛教，弘揚佛法。」即以法水送給老夫人喝，不到一分鐘，薩老夫人的絕症重病，竟然立即痊癒了。 古月禪師說他要回山岩，省長姑母即恭送他出了大門回山。 到了中午十二點鐘，薩鎮斌下班回家吃飯，姑母看他回來，急忙跑到門口要向他報喜，薩鎮斌大驚失色，以為母親逝世了，即問：「怎麼樣，死了嗎？」 姑母說：「不是啦！病好了。」 「怎麼好了呢？」薩鎮斌非常驚疑地問道。 姑母說：「因為古月師父來求法水給老夫人喝，她的病立即就好了。」 省長說：「那就奇了，中西醫師均診斷為絕症，無藥可醫，為何水能治病？」他急忙跑去看母親，果然痊癒了。中西醫師聽說後都來診斷，證明老夫人的病確實好了。到底怎麼好了呢？許多醫師都在懷疑這件事——說是喝水好的。 老夫人的杯中尚有剩下的半杯法水，醫師們聞了此水，卻是無味無色，就拿了此水去化驗，也沒有什麼特殊成分，水能治病，實在是不可思議啊！ 且說省長之弟在湧泉寺，十一點鐘坐轎下山，卻在下午兩點多鐘才回到家中，而古月禪師則在十一點二十分就到達薩家。知客師又看見他在佛前靜坐不動，分明是在入定以神通分身來到薩家，為老夫人治病。(略)--- 是日晚上，住持妙蓮老和尚即召集大眾開會說：「今天省長全家到本寺來皈依三寶，是本寺的榮幸。如今本寺大殿以及各殿堂，都已朽敗不堪，老衲無此福德因緣整修。我想我退居，恭請古月師擔任本寺住持，讓他重修本寺大殿……」 大眾聽完妙老的話，都合掌贊成說：「妙哉，妙哉，太好了！」就這樣決定請古月師當住持。 經過數日後，就把請帖送到薩家。內容說：「本寺住持妙蓮老和尚退居，大眾恭請古月禪師於光緒九年（公元1883年）四月初八日，出任鼓山湧泉寺第一百二十七代主持……」(略)---。 古月禪師重建本山道場後，又於光緒二十一年（公元1895年），重建象峰崇福寺大殿等。清宣統二年（公元1910年），出任怡山西禪寺第五十九代住持並重建該寺。又到北峰重建林陽寺。古月禪師也因此而成為福建五大叢林（即鼓山湧泉寺、雪峰崇聖寺、象峰崇福寺、北峰林陽寺，以及怡山西禪寺）的住持。民國五年（公元1916年)，古月禪師閉關於鼓山石岩旁之蓮花亭。 民國八年（公元1919年），年已七十七歲的古月禪師自知世壽無多，他回到家鄉，修法三晝夜，超度父母先祖往生極樂淨土佛國，事畢即回鼓山。八月二十五日，古月禪師讓弟子們搬柴壘堆，跏趺禪定於柴堆之上，直到中午，睜眼問弟子們有何要求，眾弟子跪地默泣，無人應答。古月禪師遂閉眼念佛入定，頃刻間體內發出三昧真火自行焚化，一道白色強光直入雲霄，光約三刻。古月禪師圓寂於鼓山湧泉寺蓮花亭，世壽七十七歲，僧臘五十八年，戒臘四十七年。其靈骨分為三份，分別安奉於鼓山三會塔、象峰崇福寺「中興崇福古月禪師塔」與林陽寺。

『老居士給和尚提前告假』 ～真華法師：

『老居士給和尚提前告假』 ～真華法師： 1948年的一個早晨，有一鬚髮如銀、健步如飛的老居士，進了靈巖山寺的山門，便高聲對門頭師說：「師父！我來給您告假，明天上午八點鐘我就要回家了！」說過，即向門頭師頂禮一拜。 門頭師一聽驚了一跳，遂問：「老居士！你住在新塔院裡不是很好嗎？為什麼忽然要告假回家呢？」 那位老居士笑笑對門頭師說：「住新塔院裡好是好，但再好總沒有家好吧？」 門頭師聽了又是一驚，心想：「一定是誰得罪了他？不然他是不會急著要回家的！」 於是，那位老居士到了客堂、進了庫房、入了丈室，乃至跑到東西關房，見人就拜，拜了就說：「師父！我來給您告假，明天上午八點鐘我就要回家了！」 當他到丈室與妙真和尚告假時，妙真和尚不相信地看著他，而他卻認真地對妙真和尚說：「我昨天晚上夢見了觀世音菩薩和師父（指印光大師），菩薩用淨水向我頭上灑了灑（此正應「觀音甘露灑我頂」句），師父手執一朵黃色蓮華放在我腳上（此正應「勢至金臺安我足」句），說：‘後天上午八點鐘我來接你，趕快請人助念！’看情形我就要往生了！和尚慈悲請您派幾位師父助我念佛。」 妙真和尚見他說得那樣認真，知道不是玩笑，便親自陪他到了客堂，叫僧值師馬上派人替他助念。他，到底是誰呢？他就是胡松年居士。 客堂裡的四位知客（我亦在內）和一個僧值，一聽說和尚叫派人替胡松年居士助念，有的感到驚奇，有的覺得好笑。有的竟說：「大概是胡居士住在塔院裡住得太寂寞了，叫幾個人去敲敲念念，驅除寂寞吧？」然而和尚的命令是不敢違背的，僧值師只好到佛學院裡找幾個學僧，隨胡松年居士去新塔院。胡居士臨離開客堂時，手指著牆上掛的一副對聯說：「我就要去與師父同享‘故鄉風月’了，我就要去與師父同享‘故鄉風月’了！」 第二天吃了早粥，許多執事都以好奇心去新塔院，一睹聲言在八點鐘就要回「家」的胡松年居士的究竟，當然我也不會例外的，因為我是最歡喜看稀罕事的呀！ 大家進了新塔院，聽到一陣緊似一陣的念佛聲從胡松年居士的靜室裡傳出時，共同有一種「大事不好了」的感覺！但等到進入胡的靜室，大家緊張的心情便鬆弛下來了；原來此時胡居士正在與妙真和尚談笑自若地細聲交談著。只聽和尚問他說：「你早上吃稀飯沒有？」「跟平時一樣，吃了兩碗。」「身上有不舒服的感覺嗎？」「沒有，一點也沒有。」不過，胡接著又肯定地說：「我在八點鐘一定要去的！」 後來妙真和尚又問他，要不要通知他在上海銀行界服務的公子？他搖搖頭說：「這點，我昨天就想過了，還是不通知他們的好。因為他們都不大懂佛法，一見我要去了，一定會哭哭啼啼的，反打閒岔。和尚既然也想到了這點，就請和尚馬上打電話告訴他們吧！我想：等他們接到電話來到這兒，我也就到極樂世界了！」說過，他向諸師合合掌，就端坐在床沿上隨眾念佛了，情形一切如常，毫無異樣，誰也不相信他在一小時之後，就能往生極樂世界。 可是，當時鐘的長針指在七點半上，說也奇怪，靜室裡的人和物都漸漸起了變化！先是胡松年居士的姿式由端坐變為側臥，念佛聲由高誦變為低吟，由六字變為四字，由四字變為一字——佛，佛，最後只見脣動就聽不到聲音！ 助念的人看到這種情形，都緊張起來了，尤其是妙真和尚，眼看到這位多年的老護法就要離開人間了，緊張中並帶幾分感慨！ 桌上的一盞小小的油燈，光亮原是忽明忽暗極其微弱的，奇怪！在時鐘剛剛敲過八下，胡松年居士嚥了最後一口氣時，突然，光明炯炯，猶如千日聚於一室，並且，在靜室百步以內的上空，好像有「百千種樂，同時俱作」而成的一種聲響自然發出「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛」的六字洪名。大家目睹這種「放光現瑞」和耳聞這種「天樂盈空」的境界，都異口同聲地說：「胡松年居士真的蒙佛接引，往生西方極樂世界了！」 這，鐵一般的事實擺在眼前，使我不得不深信印光大師所說的：「淨土法門，別無奇特；但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生」的幾句格言。

夏相譜 居士 往生記

 

釋仁慈 佛定 

    我出家十幾年，親見和聽到往生的很多，但像我的老父親夏相譜（今年75歲）這樣身無病苦，自知時至，並且自己控制時間，等著我回來送他的，還是頭一個。

    2007年農曆七月十五，我為寺院塑佛像事，順便回家看望父母，見父母身體都還好，當晚就準備回寺。

    父親問：「你今天還要走嗎？」我說寺院有事，父親也就沒再多說，只說：「那你走吧。」

    隔天，突然接到家裡電話，要我趕快回去，說父親要往生了，心想：「昨天都好好的，怎麼今天就說要往生了呢？」

    等我急急忙忙趕回家，看到父親並沒有生病，精神和昨天一樣好，還坐在床上念佛，心裡有點納悶，說：「還蠻好嘛，怎麼說要往生了？」

父親說：「等你回來再走啦。」

聽到父親的回答，我驚奇地問：「在等我？那我來送您啦。」

父親說：「好！」

    聽到父親堅定地回答，我心裡非常激動。這時父親就勢臥下，和我們一起清清楚楚地念：「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」大約念了十聲左右，父親忽然睜開眼睛，看著我說：「你還沒敲磬啦。」

 「好，我來敲磬。」我趕忙從香包裡取出引磬，父親也和著節奏一起念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無……」，剛念到第三聲「南無」時，父親又睜大眼睛朝我看了一下，隨即安詳地閉上了雙眼。

    親眼見證父親的殊勝往生，佛號聲中融歸淨土，好像火箭拖著亮麗的尾焰融於茫茫太空，我感動得站在父親床前，無以言表。淨土，平時似乎與我們隔得很遠，但現在是這樣近，一步即過，父親不是一步跨過就已經到那邊了嗎？

    我在這樣的喜悅與感動中，一動不動地念了四個多小時的佛，等到我師父趕到時，才想起問母親：「您是怎麼知道父親要往生的？」

    母親說：「今天上午，你爸搬一把椅子到門口晒太陽，要我坐到他身邊，跟我說：‘家裡的事就交給你了，我要走了。你們十八（農曆）那天把我弄出去。’我想你爸應該是今天往生，所以要你弟打電話催你回來。」因為當地風俗，三天送葬，今天十六，到十八出棺，正好三天。

    現在才明白，父親昨天有意相留，但聽說寺裡有事，臨終前一晚還放我回山處理寺務。這份自在安詳、柔心體貼，不禁令人感動而生敬。

    父親一生老實本分，想不到往生後還演了一場幽默。

    舅舅來弔孝，一眼見到父親活生生的，氣得他老人家回頭就跑，一邊跑還一邊埋怨母親說：「孩子們沒見過辦喪事，你也沒見過。這人都沒有死，你怎麼就通知別人來弔孝呢？」

    我們全家都被舅舅的舉動逗笑了，媽媽笑著說：「他是死了，昨天就死了，今天才告訴你。」這時舅舅還是半信半疑地說：「真的死了？哪有死了的人這麼漂亮？」

    我媽說：「不僅漂亮，你看他全身都是軟的，連手指頭都是軟的。」

    現場的一切，讓舅舅很不好意思，說：「我活了這麼大年紀，還真沒見過這樣的新鮮事，這念佛還真的是有點名堂。」舅舅看到了念佛的好處後，也和我們一起念佛了。

    父親往生後，母親令一切聽師父安排。弟妹們也都很孝順，全都念佛，不請客，不擺酒，全家吃素四十九天，可說皆大歡喜，喜氣洋洋，但弟妹們仍以未為父親舍財為憾，最後大家商定：一為表達孝親，一為感佛慈恩，合集一萬元放生；又在我們寺院打了一個佛七，所有功德，迴向眾生，同生淨土。

    我的老父親可說再平凡不過了，一個一生老實巴交的箍桶匠，但他人生最後一招卻如此令人驚奇，可以說十分圓滿，光輝四射，令人歎羨不已。沒有一點病苦，沒有一絲掛礙，清清楚楚，分分明明。說是我來送他，陪他念佛，實際上是他帶著我們一同念佛，二三句佛號的時間，說走就走，瀟灑自在，乾淨利落。世間人不用說，就是佛門中的修行人，就是一些大學者、大法師，又有幾個能像他這樣？即使比較古今記載的最殊勝的往生事例，也不遜色。

    老父親到底有什麼不平凡的修行呢？仔細想想，實在沒有。不過說起來，我覺得他老人家有兩點長處。

    一是實實在在做人。一生老實、本本、善良，年輕時家境並不富裕，哪怕自己沒有吃的都要救助孤寡老人；對子女家教很嚴格，總是囑咐我們要好好做人、好好做事，一定不能做任何對佛門不利的事。

    二是實實在在念佛。老父親吃素唸佛多年，並不懂什麼佛理，只是實在，他念佛就是念佛，不像一般人總有層出不窮的問題。年輕時邊做事邊念佛，年老更是專心念佛，不喜歡講閒話。如果有人在他旁邊講閒話，他就會說：「你們不要講話，不要影響我念佛。」

    75歲的老人，如果不是念佛，而是去學打坐參禪、誦經持咒等等，最後能如此瀟灑自在嗎？老父親走得這樣好，主要是一個實實在在的人遇到了一個實實在在的法門。印光大師說，念佛是最平常、最高深的法門。念佛人，要學愚夫愚婦，不要學通宗通教。善導大師說：「種種法門皆解脫，無過念佛往西方。」

    老父親的往生充分說明了這一點。我感到非常自豪，特別安慰。南無阿彌陀佛

同保和尚

主講：智海長老

(前略)紅螺山是個十方叢林，那裡的方文和尚都不能收徒弟，免得旁人說偏心，如果有和尚要做徒弟，必須到別的地方或是你自已剃度師父那兒去做，等受完了三壇大戒後，再到紅螺出來掛單，掛單都要和大眾一樣，不能說是誰的弟子就可以優待，大家一律平等。

在紅螺山山腳下，大約相距一、二十里路，一個老和尚收了幾個徒弟，當然師父收徒弟，總有些不同，有相貌莊嚴的也有醜的，有的聰明伶俐惹人喜歡，有的傻裡傻氣，其中有一個徒弟，長得就像猴子樣兒，實在很醜，他是家裡貧困，又沒進過學堂，父母為了減輕負擔，就求老和尚收他做了徒弟，當時他才十幾歲，老和尚慈悲收了他，叫他師兄們教他讀書、認字，做事、出坡，結果怎麼救他都教不會，笨的很！就這樣過了兩、三年，師兄弟們都煩了，連老和尚這個做師父的也一樣煩了，有一天，師父對他說：「我沒辦法教你了！現在你還沒受大戒，你乾脆回家去吧！」

他跪在地上，對師父說：「師父！我要出家，我已經出家了，我怎麼能回家呢？」

師父罵他，打他都沒有用，他就是跪在那兒不起來，師父說：「你要是不回家，你是真心想出家，那你就要 聽我的話呀！」他說:「我當然聽師父的話，師父您讓我做什麼我都做！」

「好！你聽我的話，我就告訴你，如果你能在紅螺小住三年的話，你就是我徒弟，我就是你師父，如果你不能住三年的話，就不要回來見我！」

那時候，他才十六、七歲，而且他師父明知紅螺山的規矩，二十歲以下又沒受大戒，怎麼可能留他呢？他師父是故意為難他的，誰知這傻小子一聽，立刻答應說:「好！」，當下給師父頂禮三拜，把行李整好揹著就上紅螺山了。到了紅螺山，到客堂掛單，如客師父說：「你幾歲了？」

他說：「我十七歲！」

知客師父說:「我們紅螺山有規矩的，你不到二十歲，又沒受大戒，我們不能留你！」

「你們非得留我不可！因為我師父說我不在紅螺山住三年，他不要我呀！我一定要在這兒住三年！」

知客師父不答應，他就跪在那兒不起來，最後知客師父沒辦法，只好去找方丈和尚，方丈和尚也告訴他紅螺山約規矩是不能留他的，他說：「我不會走的，你打我也不走，我就是要住紅螺山！」

連方丈和尚也拿他沒辦法，人家吃飯過齋堂，他就在那兒合掌跪著，等人家吃完了，他就吃點剩飯，不給他床舖睡，他就隨意在椅子上坐著，他也沒犯規矩，就是不走。

方文和尚看看這樣不是辦法，於是就想了個法子，他問這個人說：「你是不是決定要住紅螺山呀？」

他說:「是！」

方文和尚說:「你想住紅螺山的話，就得先朝五台山！」

五台山在山西省，紅螺山在河北省，在那時候，沒有現在這些交通工具，像汽車、飛機…等，朝山是得一步一步的朝向五台山，朝一次得要三年才能回來，還得天天朝，否則三年還走不到呢！方丈和尚心裡想，三年後他二十歲了，就順理成章可以留他了。

方丈和尚又說:「你朝五台山回來後，我就讓你住紅螺山，但是你要把五台山的金沙石的沙子拿回來做證明，否則光嘴巴上說，我是不相信的！」

「那好哇！我就去朝五台山，您只要讓我住紅螺山就好了！」於是他背著行李朝五台山去了。

結果不到三個月，他回來了，還帶了五台山的金沙子做證明，他真辦到了，可是十八歲還不到呢！方丈和尚這回不能說過的話不算數呀！只好說：「現在你可以住紅螺山了，但是我們紅螺山現在沒你的床，你要坐單，給你方凳子坐，而且要每天跪齋堂，人家吃飯，你就跪著，等人家吃完了，你才能吃，一直要等到二十歲為止。」

他說：「謝謝方丈師父！這些很容易做到，您只要讓我住紅螺山就成了！」

就這樣，他每天不倒單，吃飯也沒問題了，但是住山後要跟常住一樣學佛經呀！紅螺山是以天台宗為主的，而天台宗最重要的一部經典就是《妙法蓮華經》，每個人都要讀，不但要讀還要背誦。

照紅螺山約規矩，不管你讀的是什麼經典，如果有不認識的字，不能在經上眉批、寫字，只能用一張小小的紅紙貼在旁邊，寫上去。別人是偶而有一小張紅紙，他這個人原來根本不認識字呀！所以他這部經是一行黑字配一行紅紙，因為每個字都不認識，山上的師父們每個都要負責輪流的教他，如果一個人去教一定吃不消，但他非常努力的學習；經過了三年，他把《妙法蓮華經》整個背起來了，那些紅紙統統撕掉了，他不但能背，而且也能覆講了，他就這樣勤力的精進用功，到了最後，算一算，等於他十八歲就住山了，一直到四十幾歲，終於當上了「維那」、「維那」就是上堂念經、念佛時，負責敲大罄、唱讚的人，這個執事可不簡單呢！

紅螺山的念佛堂，叫做禪坐，紅螺山念佛堂的規矩，是以禪坐的規矩而念佛的，所有到禪坐的人都歸他管，紅螺山的規矩他現在不用問，統統都背得過來，什麼本子都不必看。

有一天，大眾在打佛七的時候，到了下午，有一個時間是點心時間，那一天每個人發一個小油餅，都坐在禪堂裡頭發的，一人一個，等到吃完了，如果剩下有多的，然後拿回去。禪堂離廚房大概有三個大院子的距離，算是蠻遠的。

這個法號叫「同保」的維那師父，那天點心吃完的時候，照理講應該念佛了，結果他不念，派一個侍者師父去廚房，紅螺山在廚房做事的人有四個男工夥計，是給薪水的在家人，有的人信佛，有的人不信佛，也不懂因果。結果同保法師派侍者師父去廚房，並且告訴他說：

「你到廚房找到一個盒子，裡面有一塊麵，用什麼東西蓋住了，那是供養我們大眾師父的點心的常住物，這個廚房大師傅不懂「盜常住物」要擔很大的因果的，趕快叫他做餅給我們吃！」

北方吃雜糧，平常初一、十五才有饅頭吃，平時是沒有麵吃的，所以這個大師傅起了貪心，想藏起來，給他們幾個人吃，沒想到這個維那師父有神通，在禪堂打坐時居然看到了，侍者師父照著他的話去找，真的找著了他們私藏的那塊麵，廚房的人整個嚇傻了，從此再也不敢私藏食物了。這個同保和尚修行到了什麼境界，各位也可想而知了。

原來同保和尚的師父不是說讓他住紅螺山三年再回去見師父嗎？到了這個時候，同保還沒有去見師父，他已經經歷了維那、知客、當家這些大職位，紅螺山約方丈是要經過選出來的，要傳法的，每次傳法是傳三個人，叫做法兄弟，結果終於選到他了，可是他排名第二，得等第一位法兄三年方丈做完了，才輪得到他，他因急著要回去見剃度恩師，所以他急了，他對現住的方文和尚說：「我們紅螺山不是弘揚天台宗嗎？」

方丈和尚說:「是啊！」

他說：「那我們可依法呀！我和法兄可以比一比呀！看誰的天台宗講得通、熟，就誰先當方丈！」

那位法兄知道他所有的經教都通達，又通通都背過的，自認比不上這位同保和尚，於是就跟老和尚說讓同保法弟先做方丈好了，就這樣，同保做了方丈，這時候要稱呼他為「同保大和尚」、「方丈和尚」了！這時候他已經五十多歲了！

第二大，他趕緊拿著衣袖回到從前出家的小廟去見他師父，我們可以算算，從他十七歲上山，熬到五十多歲當了方丈才下紅螺山，大約三十多年的時間，這時，他師父還健在，他一進門，穿袍搭衣給師父禮座，說：

「師父！您當初讓我去住紅螺山三年，不然的話，您就不認我這個徒弟，我現在在紅螺山住了不止三年，您應該承認我這個徒弟了吧！他師父早就曉得他已做了紅螺山方丈的事了，內心是十分歡喜又激動的，師父淚眼婆娑的對著他說：

「同保啊！同保！我這個師父沒有眼光啊！沒有看出來你是這麼有志向的人，你是我最好的徒弟啊！」

由這則故事說明了人要有志向，要發願立志啊！一個那麼矮、醜，大字不識一個，可以說是一文不值的人，由於有遠大有恆的志向，現在成了一個大善知識，會讓剃度師感動掉淚得說不出話來，他當維那時，還能分身去調查廚房的這件事，連外邊的人都知道，這是一代高僧啊！

當我還在紅螺山住的時候，每年都要把他的骨灰罈拿出來展覽一下，給大家看看，他骨灰的顏色像雪一樣白，乾淨的不得了，可惜現在已不知去向。各位看看，紅螺山這個念佛道場，我們修習淨土法門，殊不殊勝呀！

我當初下紅螺山的時候，是哭著下山的，我們老和尚他一定要我去讀佛學院，他告訴我說時局不對，外面在打仗，到時候連和尚都當不成了，所以沒辦法，就算再捨不得也得走，結果到佛學院念書時，根本無心讀書，耳邊盡是紅螺山念佛的音聲，只要一睡覺，就「阿彌陀佛、阿彌陀佛、、、」

我在讀佛學院時，有兩次午休時間︵大約一小時︶，一閉眼睛，身體就騰空了、、、感覺自已是躺著騰空的，大約有三十層樓這麼高，往西方飄、飄去，那時因為心純意正的念佛，所以身心清淨，感覺好像就要往西方去了，去見阿彌陀佛了，也感覺身下是西藏，心想：「哎呀！我就要離開中國了，我才二十歲，還年輕吧！」才一動念，就回到自已的床上了，就又回來了！我在紅螺山才住了三年，就有這樣的程度，如果時局不變動，我要是住到現在的話，那擔保一定住生西方。這是我個人的一個體驗，主要是勸大家要相信「念佛法門」。

我曾跟倓虛老法師學天台宗，也獲老法師傳為法子，他老人家就說過在他山東青島湛山寺湛山佛學院的一位老師(是教四書五經、古文的老師)所親身經歷的一個故事。

他念佛念得非常精進，只要不是講課的時間，他都是「阿彌陀佛」念到底的，只見他無時無刻都在念佛，沒有片刻的懈怠，那時的門不是自動鎖，從裡面栓也要用鑰匙鎖，風才不會吹開，人敲才來開門，在外頭打不開，就必須拿鑰匙來開。有一天，他下課已回了房間，嘴裡念著「阿彌陀佛」，心裡想著「阿彌陀佛」，想著想著，就想到湛山寺到底有幾層殿？想去天王殿前院走走，於是走到天王殿前面繞了一圈，繞一圈的時間大約二十多分鐘，他一路「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」念佛回來到房間門口的時候，居然進不去了！他發現他沒有鑰匙，鑰匙放在房間裡，但是他是怎麼出來的呢？他是一個大人，不是一根針、一張紙，大家找到一個年輕男孩子從氣窗爬進去看，發現鑰匙真的放在書桌上，他自已都搞糊塗了，也很納悶自己到底是怎樣出去的，穿過一片牆啊！這以純科學的眼光是解釋不通的，但是以佛法來講倒是可以說得過去。這也可以說是佛法不可思議的所在。